大家好！今天我們的擴展閱讀主題，正是國家寶藏第二期的河南博物院。細心的小伙伴也許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，上一期的湖北博物館叫做“館”，這次的河南博物院怎么又叫做“院”呢？網(wǎng)上有些關(guān)于“館”“院”之別的腦洞開的特別大：說什么行政級別高的才叫做“院”，或者藏品達到一定數(shù)量的才叫做“院”，其實都不對?！梆^”“院”之別比大家想象得要小很多，如果一定要細究，那么“館”強調(diào)建筑環(huán)境，而“院”強調(diào)整體環(huán)境。用通俗的話來說，假如一個博物館就是一兩棟大建筑，那么它就是“館”；如果一個博物館本身有個大院子，里面包含很多建筑并且形成了一個有設(shè)計感的整體（如今天要講的河南博物院），或者博物館本身就是受保護的古跡建筑群（如故宮博物院），那么它就可以稱為“院”。當然了，換成英文它們都沒差，都叫Museum。
作為中國文物界扛把子之一，河南博物院這次也非常耿直地拿出了三件鎮(zhèn)館之寶：3200年前的婦好鸮尊，8000年前的賈湖骨笛，以及2500年前的云紋銅禁，這三件文物且不說本身價值，光是拼年代就已經(jīng)贏了。。。還真是不服不行，畢竟大河南本來就是我們中華文明的發(fā)源地。就讓我們開始溯古的旅程吧，今天的關(guān)鍵詞格外帶勁哦！
目錄：
1.婦好鸮尊延伸閱讀關(guān)鍵詞：安陽殷墟，商代大女主，3000年前的多種族國家
2. 賈湖骨笛延伸閱讀關(guān)鍵詞：骨笛如何吹響，賈湖大發(fā)現(xiàn)
3. 云紋銅禁延伸閱讀關(guān)鍵詞：銅禁修復(fù)，屈原、羋月和子庚
第一件寶藏：婦好鸮尊
安陽殷墟
看了節(jié)目的小伙伴都知道，婦好鸮尊出土自婦好墓，而婦好墓又位于安陽殷墟。那我們首先就來說說安陽殷墟，這可是一個令我印象十分深刻的地名。
說起來還是我小學(xué)六年級的時候，學(xué)校開了歷史課，授課老師是一個嚴肅又博學(xué)的小老頭，嘴皮子特溜，很快就贏得了我們?nèi)嘁粠托∑ê⒌哪ぐ荨Ｄ炒慰煜抡n的時候他布置了一道思考題：“中國有考古證明的最早的古都在哪里？”，要求我們下去找答案。要知道咱那時候是90年代初，別說什么百度google, 連電腦都沒見過一臺，普通小朋友要研究這種稍微有點技術(shù)含量的非專業(yè)問題還真是不容易！結(jié)果最后全班沒有人在下一堂課給出正確答案，歷史老師只好自己揭開了謎底。我現(xiàn)在都還清楚的記住他將一根教鞭拍到講臺上，有點恨鐵不成鋼地說：“中國最早的有考古證明的古都在河南安陽！那里有個殷墟，殷就是商，商就是殷，殷墟就是商朝都城的遺址，你們都要記清楚了！”
于是安陽殷墟就這樣牢牢的被我記在了腦海中。很多年后我才知道，安陽只是商代都城中年代比較偏后期的一個，而咱們中國大地上其實還有比它年代更早的，被考古發(fā)掘證明了的古都——至于它們都在哪里，我先賣個關(guān)子，留到本文彩蛋環(huán)節(jié)來細說。但是失去了“第一”和“唯一”的頭銜，不等于安陽殷墟的意義有所褪色，事實上，安陽殷墟的發(fā)掘是中國考古20世紀以來最重大的發(fā)現(xiàn)沒有之一。為什么這樣說呢？這要扯到一個令中國歷史學(xué)家十分蛋疼的問題：國際史學(xué)界歷來不認可中國歷史“上下五千年”的說法，三皇五帝堯舜禹，外國考古學(xué)界統(tǒng)統(tǒng)認為是神話而非信史。在20世紀初之前，國際上甚至連“商”這個朝代都不認可，直接判定中國歷史從西周中段起跳不超過2800年。。。。正是1928年到1937年的殷墟考古發(fā)掘中那些石破天驚的文物成果，以硬得不能再硬的石錘證明了商代文明與歷史文獻的高度一致性，從而將中國歷史直接提升到3500年以前！你就說牛逼不牛逼吧？
那么，小伙伴們可能要問了，安陽殷墟究竟發(fā)掘出了什么東西，能夠直接證明一個王朝的存在？我要說：還真是非常不一般。首先是各種標志著商代中晚期制造業(yè)水平的器物。比如說陶器，我這里給大家直接上個大殺器：一段商代的陶制排水管道，還是三通的。。。。大家試想一下，如果不是因為宮殿達到了一定的規(guī)模，需要這樣復(fù)雜的排水管嗎？
這貨熟悉不熟悉？課本上大家都見過哈，讓我們大聲喊出它的名字——“司母戊大方鼎”！這是迄今為止中國出土的最大最重的青銅器。難道說最大最重所以它意義就大嗎？你從另一個方面想，能夠鑄出這么大這么重的青銅鼎的國家，會是一個什么級別的文明程度呢？
接下來是玉器，玉器之于青銅器又有所不同。首先，玉器絕大多數(shù)都是用作禮器的，這說明殷商人有非常完善的信仰系統(tǒng)；另外玉器的加工難度很大，玉璧總要車成一個正圓形吧？表面還需要打磨刻花；而小型的玉掛件是需要栓繩子吊起來的，需要切割，打孔。這一切都表明殷商人的工藝水平是非常高超的。
以及王城遺跡。雖然曾經(jīng)的王都建筑都不在了，但是考古學(xué)家還是可以通過地面夯土的痕跡和地下出土文物的分布情況，來還原宮城布局。結(jié)果這一還原，就還原出了一個71.5公頃的，包含了宮殿，宗廟，王陵，族邑居住和手工作坊在內(nèi)的王城遺址。這也證明了商代國家的規(guī)模和統(tǒng)治力。
當然，殷墟出土的最牛逼，最有決定性證據(jù)的文物是下面的這些甲骨文殘片。殷墟一共出土了超過15萬片甲骨殘片，證明了這是一種發(fā)展得已經(jīng)非常完善的文字體系——要知道，國際通行的文明認定標準中最重要的一條就是文字的發(fā)明和使用！而且甲骨文上面記載的都是殷商王室大事小事的占卜結(jié)果，也讓現(xiàn)代考古學(xué)家充分了解了殷商人的各個生活側(cè)面。
好了，今天寫的第一節(jié)就爆了字數(shù)。。。關(guān)于殷墟就說到這里，大家最好還是實地參觀，雖然我自己也都還沒有去過。。。。
商代大女主
上一節(jié)說了殷墟，這一節(jié)我們就來說說鸮尊的女主人——婦好。首先要說明的是，這位商王武丁的王后可不是姓婦名好。事實上，考古學(xué)家一開始也搞不清楚墓主人的名字，直到看到墓中有一百多件青銅器都帶著同樣的銘文——婦好，才將此墓認定為“婦好墓”。
眾所周知，現(xiàn)在大女主的電視劇特別流行，估計婦好也很快就要上電視了。她倒也真是名副其實，甚至要論起彪悍程度來，我感覺在中國歷史上所有的“大女主”里面，也是數(shù)一數(shù)二的。。。。不信？我們就來拼拼看！
首先，咱們拼“待遇”。婦好曾經(jīng)獲得的某件賞賜，可謂中國后妃史上的絕無僅有，這就是——封地。沒錯，婦好作為商王王后，她本人是享受諸侯王待遇，有自己封地的！先秦時候的封地自治權(quán)是很大的，在那里，婦好可以任命官吏，可以征收賦稅，還可以養(yǎng)一支只屬于自己的軍隊！
接著，咱們拼“地位”，后世的大女主還在爭搶什么“統(tǒng)領(lǐng)六宮”的地位嗎？真是弱爆了！婦好本人就是商朝大祭司，負責主持國家祭祀的——在3000多年前的商代，祀和政是分不開的。她的權(quán)力地位也可見一斑。
然后，咱們來拼“統(tǒng)御”，這個屬于欺負人，因為婦好之后的后宮大女主們，都沒統(tǒng)御過軍隊。而婦好一次性統(tǒng)御多少人呢？在殷墟出土的某片甲骨上面寫著“辛巳卜，貞登婦好三千登旅萬，伐乎[羌]。” 注意這個“三千登旅萬”，一萬三千人的軍隊！這可是3200多年前??！那時候商王朝全國人口才多少??？！
另一方面，婦好墓里面還出土了下面這把大板斧。實際上這件兵器并不是婦好用來砍人的，而是一種標志軍事權(quán)力的禮器，正式的名稱叫做“斧鉞”。手握君王親賜斧鉞的將領(lǐng)，也就擁有了“將在外，君令有所不受”的高度軍事司法權(quán)。后世史書上常常出現(xiàn)的某某某“假節(jié)鉞”就是這個意思。舉個大家都熟悉的例子，關(guān)羽出鎮(zhèn)荊州就是“假節(jié)鉞”，同理推論，婦好在商王武丁時期的軍事地位應(yīng)當和蜀漢的關(guān)羽相當。
最后，我們還可以拼一拼“身后尊榮”。什么葬禮逾制，陪葬過量，國君哀痛欲絕這些大女主通常有的常規(guī)操作，婦好這邊也是都有的。而更奇葩的是婦好去世后商王武丁對她的祭祀。在殷墟出土的甲骨文中有這么幾片，內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語是：
“婦好嫁了嗎？”“大甲已經(jīng)娶了婦好！”
“婦好嫁了嗎？”“成湯已經(jīng)娶了婦好！”
“婦好嫁了嗎？”“祖乙已經(jīng)娶了婦好！”
第一、三位大家可能不認識，但是中間那位大家應(yīng)該挺熟吧？這不是就商朝的開國君主成湯嗎？武丁在婦好死后害怕愛妻在陰間沒人照顧，于是親自主持祭祀將死去的愛妻嫁給了商代的先王，也就是他自己的祖爺爺，祖祖爺爺，還一連嫁了三次才放心。。。。雖然是現(xiàn)代人無法理解的奇葩風(fēng)俗，但這真愛之心也是杠杠的??！
3000年前的多種族國家
前面我們說過了，安陽殷墟的考古發(fā)掘是從1928年開始的，而主持這次發(fā)掘的正是我國著名的“現(xiàn)代考古學(xué)之父”——李濟先生。關(guān)于殷墟的考古成果，李濟先生有一本專門的學(xué)術(shù)著作《安陽》，有興趣的小伙伴可以去下載它長達680頁的PDF版本來拜讀一下，十分專業(yè)，十分翔實，當然讀起來也確實不容易，反正我是沒堅持看下去。。。。但是其中有一章我必須要單列出來，因為實在是太讓人震驚了。
這一章的標題叫做“關(guān)于殷商人的體質(zhì)人類學(xué)論述”，主要內(nèi)容是李濟先生邀請生物學(xué)家，對殷墟殉葬坑中出土的三百九十八個頭骨進行分析之后，從而得出的科學(xué)報告概述。原文附有大量出土人頭骨的照片，但是咱們這里寫個和諧愉快的文物小八卦文，我就不貼圖嚇到小朋友了。。。
總而言之，生物學(xué)家對殷墟殉葬坑中的頭骨進行研究之后發(fā)現(xiàn)，僅僅這三百來個頭骨，表現(xiàn)出的人種差異性就非常大。按照頭骨的人類學(xué)特征，它們被分成了五個組別：
1. 古典的類蒙古人種：這種人和現(xiàn)代中國人起源的蒙古人種不一樣，是外蒙古和南西伯利亞的原土著居民。
2. 太平洋類黑人種：和現(xiàn)代的南太平洋島國，以及東南亞的某些土著民族很相似。
3. 高加索人種：大家都懂的，就是現(xiàn)代白種人的祖先。
4. 愛斯基摩人種：大家也都懂的，極北之地的原住民嘛。
5. 未知人種：這最后的一批頭骨和現(xiàn)代的任何一種人種都不類似，最典型的特征就是頭骨的各項指標都偏小。
僅僅一個小小的殷墟殉葬坑就出現(xiàn)了這么五花八門，黃白黑齊全的人種頭骨，那么殷商究竟是不是一個3000年前的多種族共和的國家呢？考古學(xué)家對此還是持保留觀點的，畢竟這些頭骨都是殉葬坑出土的，而且都沒有附著身軀，說明都是砍完了才丟進去的。殷商一朝對外戰(zhàn)爭的記錄本身就很多，而殷商人又特別喜歡用俘虜殉葬，所以這些頭骨極有可能都是被殷商打敗的周邊部落的敵人，而非殷商本國公民。這也比較能夠解釋為什么現(xiàn)代的中國人幾乎不再混有白種或者黑種的基因。
不過這么一來，殷商這個朝代是不是在你的心目中顯得更加彪悍了？3000多年前，我們的老祖宗就是這樣扛著青銅的戈矛，駕著青銅澆灌的戰(zhàn)車，大殺四方，將周邊的白色黑色的各種族部落都給干趴下或者趕跑了。。。咱們這九百六十萬平方公里的神州大地，可真不是充話費送的??！
第二件寶藏：賈湖骨笛
骨笛如何吹響
很遺憾，迄今為止國家寶藏的節(jié)目中被吐槽的最慘的，就是關(guān)于賈湖骨笛今生故事——“骨笛如何吹響”的講述，節(jié)目播出之后，不僅考古從業(yè)者紛紛嗆聲，就連當年主持賈湖考古發(fā)掘工作的中科大教授，張居中先生也特地出了申明，小道消息甚至說在審片的時候，河南博物院也對此提出了異議。既然節(jié)目中出現(xiàn)了比較明顯的謬誤，那么我還是給大家講講“骨笛如何吹響”這個故事真實的來龍去脈吧。
首先，賈湖骨笛并不是像節(jié)目上所說，是國寶守護人蕭興華教授偶然看到博物館陳列的“骨管”產(chǎn)生了疑點，進而鑒定其樂器屬性的。事實上它們從第一次被從古墓里面挖出來的時候，現(xiàn)場考古工作者就已經(jīng)認為這是樂器了——畢竟長成這個樣子，誰都會第一時間聯(lián)想到笛或者蕭。然而據(jù)張居中先生回憶，現(xiàn)場不論大家怎么吹，骨笛都吹不出聲來。萬般無奈之下，他們找到當?shù)氐囊粋€音樂專家，請他對骨笛進行鑒定，沒想到，專家給考古工作者們兜頭澆了一盆冷水，說這最多只是個哨子，絕對不是樂器——這里要普及一個音樂知識，所謂的“樂器”，是指至少能夠奏出“音階”的器物，要不然你敲你的飯盆還能“叮叮當”，總不能說飯盆也是樂器吧？
然而張居中先生還是非常的不死心，他自然有他考古人的敏銳和邏輯：他發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，賈湖遺址一共出土了24支分屬不同年代層的骨笛，越是年代久遠的骨笛開孔越少，而越是年代近的骨笛開孔越多，試想一下，如果賈湖人做骨笛只是為了當哨子用，那有必要隨著年代的推移，費勁巴拉的多開幾個孔出來嗎？
帶著這樣的疑問，考古工作者才帶著骨笛找到了中國藝術(shù)研究院音樂研究所的蕭興華教授。蕭教授本身是研究少數(shù)民族民間樂器的專家，他一眼認出這是樂器，因為它和新疆少數(shù)民族的鷹骨笛十分類似。后來也是在中央民族樂團的演奏專家?guī)椭?，骨笛才終于被吹響——此時的考古工作者們才恍然大悟，原來之前骨笛吹不響是因為大家都把它當成蕭來吹，實際上它是得要斜著吹的！
在解決了吹響骨笛的問題之后，蕭興華教授和其他的音樂專家又使用現(xiàn)代設(shè)備對骨笛的音階進行了測試，也就有了節(jié)目中所說的用骨笛吹奏“小白菜”那段。正如節(jié)目中所說，骨笛在這次音樂測試中又一次震驚了全場，因為大家發(fā)現(xiàn)，這只骨笛居然能夠吹出七聲音階！——這里又要科普一下音樂知識了，七聲音階就是我們熟悉的哆來咪發(fā)唆拉西，而長期以來，人們普遍認為中國古典音樂都是使用傳統(tǒng)的五聲音階的“宮商角徵羽”，而七聲音階是從外國傳進來的。兩者大致的對應(yīng)關(guān)系如下圖。
所以賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)讓考古學(xué)家們沸騰了！原來七聲音階這種高級技術(shù)我們在7，8000年前就有了，簡直改寫中國音樂史！另外值得注意的是，賈湖不是出土了好多只骨笛嗎？就拿上面那張骨笛圖片為例，最上面的5孔和6孔骨笛只能吹出五聲音階，而7孔骨笛也不是個個都能吹出完整的七聲音階。但是8孔和9孔的骨笛除了在基本的七聲音階之外還能吹出一些變音！這真的是厲害了！
這就是骨笛鑒定的全部經(jīng)過，我這里只是簡單介紹，關(guān)于更加詳細的內(nèi)容，我推薦一部紀錄片，由《走近科學(xué)》欄目（額。。）拍攝的“賈湖大發(fā)現(xiàn)”，小伙伴們請自行搜索觀看。
賈湖大發(fā)現(xiàn)
賈湖貴為中國20世紀百大考古大發(fā)現(xiàn)之一，總不能只發(fā)現(xiàn)了幾只骨笛吧？其實賈湖的發(fā)現(xiàn)還很多，樣樣都很厲害，我就來帶大家看一看。
我們想象中，8000年前新石器時代原始人應(yīng)該都還在打獵摘果子，但實際上，賈湖人就已經(jīng)在進行水稻的培植，過上定居的農(nóng)耕生活了。這是賈湖發(fā)掘出來的稻谷。
有了穩(wěn)定的谷物收成，谷物又有剩余要怎么辦呢？賈湖人很懂得享受，考古工作者通過分析賈湖陶器的內(nèi)壁附著物，發(fā)現(xiàn)賈湖人居然會使用大米、蜂蜜、葡萄和山楂來釀酒（聽起來很好喝的樣子），這也是世界上最古老的酒。據(jù)說現(xiàn)代商店已經(jīng)將此配方復(fù)制成功，有想要嘗嘗新石器的酒味的小伙伴可以上淘寶搜索“賈湖酒”。
另外，在賈湖遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有很多狗的骨骼被埋在人的居住區(qū)和墓穴附近，這說明，賈湖人已經(jīng)開始有意識的養(yǎng)狗了。。。。這也是世界上最早養(yǎng)狗的文明。除此之外，賈湖人還養(yǎng)豬，養(yǎng)魚。。。。
有了穩(wěn)定的物質(zhì)生活，賈湖人對精神世界也是十分重視的，這里出土了很多用來占卜的烏龜殼，值得注意的是，下面這個龜殼上還刻著一個像眼睛一樣的符號。
這不是賈湖發(fā)現(xiàn)的唯一的類文字刻符，還有下面這樣的：
這些究竟是早期的文字，還是單純的刻符呢？因為數(shù)量比較少，目前還不能認定其為文字，但是它們中間的有一些和后來的甲骨文是有近似的，比如說上面那個龜殼上的“目”形符號。
下面的是賈湖人的生產(chǎn)工具，從左到右依次是骨鏢，骨針，紡輪和石磨。賈湖人就是用這些東西來打獵，紡織以及進行谷物加工的。
最后，也是最令人驚詫的發(fā)現(xiàn)，則是賈湖人本身。。。。事實上當考古學(xué)家第一次挖開賈湖人的墓穴的時候就驚呆了，因為這幫8000年前的古人，實在是長得太高了！而更令人驚訝的是，通過對賈湖人頭骨的分析，發(fā)現(xiàn)他們和現(xiàn)代中原人還就是一個人種！我很傷心，作為一個生在新中國長在紅旗下的80后，我還沒長到賈湖人女性的平均身高。。。。
主要的內(nèi)容就差不多是這些，要看具體細節(jié)還是請小伙伴自行搜索紀錄片“賈湖大發(fā)現(xiàn)”。不過，有個問題我一直在思考：這幫身材高大，又擁有極高文明技術(shù)科學(xué)水平的賈湖人部落，如果和同時代其他部落相遇，明顯應(yīng)該是碾壓的節(jié)奏吧？但是從賈湖遺址來看，他們的部落并沒有繁衍得很大，一共就只有一百來號人。。。這又是為什么呢？他們的后裔，又去了哪里了呢？
第三件寶藏： 云紋銅禁
銅禁修復(fù)
河南博物院的第三件寶藏，是出土于河南省淅川下寺春秋楚墓的云紋銅禁，這是一件非常有名的國寶級文物，其精美程度讓人嘆為觀止，第一眼就能抓住人眼球。但是銅禁能以現(xiàn)在的面目現(xiàn)身，全靠文物修復(fù)技師們艱苦的工作來進行還原。我本來以為銅禁的今生守護人就是節(jié)目中提到的那對修復(fù)師父子，然而卻并不是。。。不過也沒有關(guān)系，我來把這個銅禁修復(fù)的故事講給大家聽。
1981年，河南博物院接到云紋銅禁修復(fù)任務(wù)的，是當時已經(jīng)退休又返聘的高級文物修復(fù)技師王長青。他和他兒子——當時20多歲的新進修復(fù)師王琛一起開始了修復(fù)工作。準備工作一切就緒，父子倆終于看到了待修復(fù)的云紋銅禁碎片，的確是碎片，而且還是被一個麻袋裝過來的。。。。
說實話，我覺得修復(fù)師的心態(tài)真的特別好?？吹竭@一堆碎片，如果是我的話估計立馬就瘋了，但是王長青卻告訴兒子，碎了也好啊，這樣可以把銅禁內(nèi)部的結(jié)構(gòu)看清楚。銅禁的結(jié)構(gòu)那是相當復(fù)雜，請看下圖的銅禁橫截面，一共有五層銅梗共同支撐起了禁體。所以修復(fù)的第一步，是要把斷了的銅梗按照正確的對應(yīng)關(guān)系，全部重新對接起來。
禁體拼接好了，下一步就是需要把禁體四周附著的獸體和云紋都恢復(fù)回去，這是更加有難度的操作——要知道，拼出土文物可不是拼樂高，拼樂高片數(shù)再多，零件總是管夠的；而出土文物的附件，那可不一定管夠。。。。有的表面花紋被銅銹腐蝕掉了，那么就需要小心翼翼地除銹，有的根本就殘缺不全了無法拼接，甚至整個都不存在了，那就需要修復(fù)師變身2500年前的青銅鑄造師，重新鑄一個一模一樣的出來。。。
父子兩就這樣對著個殘破的銅禁整整修復(fù)了三年，連午飯都在修復(fù)室吃，才終于將云紋銅禁修復(fù)到了現(xiàn)在的樣子，成為河南博物館的鎮(zhèn)館之寶。如今，當時的小年輕王琛已經(jīng)在河南博物院擔任修復(fù)技師37年了，從2013年開始，他也開始正式帶徒弟，將這門修復(fù)手藝傳下去。
這就是整個的銅禁修復(fù)的故事，雖然它有點平淡，不符合我文章“鉤奇獵異”的畫風(fēng)，但是我覺得還是應(yīng)該寫下來，畢竟沒有這些甘于平凡，具有工匠精神的修復(fù)師們，我們也就看不到這樣璀璨奪目的國家寶藏了，所以還是利用我微薄的篇幅，為他們大大的點一個贊吧！
屈原、羋月和子庚
云紋銅禁的主人是春秋時期的楚國令尹子庚，他是著名的“春秋五霸”之一楚莊王的兒子。而對于人民群眾來說，先秦時代的楚國，最熟悉的人物莫過于屈原和羋月。那么問題來了：子庚是楚莊王的兒子，羋月是楚威王的女兒，而屈原，如果你稍稍研究一下就會發(fā)現(xiàn)，他祖先是楚國早期國君楚武王的兒子，說來說去這三都是一家人嘛！為什么他們的名字完全不像一家人呢？
要說明這個問題就要扯到咱們中國人傳統(tǒng)的稱謂體系了?，F(xiàn)代中國人只有兩個正式的稱謂元素：姓+名，比如說某個小伙伴王小明，姓“王”名“小明”，老師叫他王小明，同事也叫他王小明，打官司上紅榜考認證都叫王小明；而古代中國人就要復(fù)雜一點，他們有“姓”+“名”+“字”，比如說，諸葛亮，姓“諸葛”名“亮”字“孔明”，史書上稱“諸葛亮”，他自稱“亮”，但是身邊人例如劉備，魯肅都會叫他“孔明”，王司徒要跟他陣前饒舌，叫他“諸葛孔明”——這些都很好理解。
然而對于先秦人，他們的稱謂體系就真正復(fù)雜了：“姓”+“氏”+“名”+“字”，“名”和“字”的意義和后世一樣，關(guān)鍵就是這個“姓”和“氏”又是什么鬼？說難倒也不難，咱們中華民族最早在黃河流域那么一小塊發(fā)源的時候，總共也就那么幾個部落，所以，每個部落都有他們自己的標記：“姓”，由于那時候還是母系氏族的年代，所以中國人最古老的幾個大姓都是女字旁：“姜”“姚”“姬”。。。但是后來人口繁衍，老地方住不下了，部落中的一些人只能遷徙別處，幾百年下來風(fēng)俗什么的都不一樣了，但是因為都起源于同姓部族，你也“姬”我也“姬”，豈不是不利于區(qū)別？聰明的老祖先想了個辦法，在“姓”之后加了個“氏”來區(qū)別各個遷徙的部落分支: 搬走去了高地的就叫做“姬”姓“高陽”氏，搬去隨著車轱轆四處流浪的就叫做“姬”姓“軒轅”氏，看！這樣一來就都清楚了！于是在“姓”“氏”合流的秦漢時代之前，全體中國人都要遵循這個命名規(guī)則來稱呼。
雖然道理很容易講清楚，但是因為稱謂元素比較多，所以先秦人的稱呼也還是挺麻煩的，而且他們還男女有別：男稱姓，女稱氏。一般來說男人的通行稱呼是“氏”+“名，或者“氏”+“字”，但是也有一些非典型操作，什么“字”+“名”（秦國大將孟明/視），“敬稱”+“名”（還沒當國君的齊桓公公子/小白），或者干脆就是“字”（孔子的得意弟子子貢）；女人的稱呼倒真是要簡單很多，“排行”+“姓”或者“老公的謚號”+“姓”（齊國的絕世美艷姐妹花文/姜，宣/姜；以及秦國的改嫁王女孟/贏，懷/贏），——從這里也能看出那年頭女性地位實在不高，除了婚配生娃就沒有什么人生意義了。。。
現(xiàn)在我們可以來看看標題三人的稱謂了。屈原是楚國王室后裔，和楚王擁有同樣的“姓”——“羋”，但是因為先祖被分封到“屈”這個地方，所以他的“氏”是“屈”，加上他名“平”，字“原”，所以他可以叫做“屈原”，也可以叫做“屈平”，但是他不能叫做“羋原”！人家又不是女孩子啦！
至于“子庚”，這是非典型稱謂，因為他的字就是“子庚”。另外他的墓室中青銅器中銘文為“王子午”，這是另一種非典型稱謂，來跟我念：“王子——午”，也就是說他是楚國王子，名字叫做“午”。如果要典型稱謂，根據(jù)楚國王室姓“羋”，氏“熊”的原則，他還可以叫做“熊午”。
而“羋月”，就比較扭曲了。雖說女子稱“姓”，但是看看上面文姜懷贏的例子，王女的“姓”都是在后面的嘛！所以“羋月”這個稱謂在歷史上是不會存在的，如果一定要命名還是王女的她，應(yīng)該叫做“少羋”或者“季羋”，也就是國君的小女兒的意思，請看下圖的正確稱謂示范：
========我是彩蛋的分割線===========
前面在寫第一節(jié)：安陽殷墟的時候我就說過，今天的彩蛋是關(guān)于咱們中國比安陽年代更早的古都，那么請小伙伴們猜一猜，這個比安陽更早期，商代中期的都城在哪里呢？提示一下，這是個大家都很熟悉的大城市哦！
看到圖片上的字樣了嗎？驚喜不驚喜？意外不意外，這段比安陽年代還早的商代古都的城墻，居然3000多年來就一直安安靜靜地呆在鄭州管城區(qū)的土層底下。。。也正是因為商城遺址的發(fā)現(xiàn)，鄭州從人民群眾心目中由鐵路樞紐發(fā)展出來的城市，一躍加入了中國八大古都的行列。
據(jù)發(fā)掘，鄭州商城的城墻明清時期的北京城外墻差不多大，有著完整的城市規(guī)劃：宮殿區(qū)，祭祀?yún)^(qū)，王陵，生活區(qū)，作坊區(qū)。但是相比安陽殷墟，它吃虧就吃虧在出土的文物不夠多不夠重量級，尤其是甲骨文幾乎沒有，也就無法和歷史文獻進行對照。所以它僅僅是通過年代測定被認為是早于安陽的商代都城，卻無法被認定是商代的哪座都城。
那么鄭州商城之前，還有沒有更古老的古都呢？當然有！下面圖片是河南洛陽偃師的二里頭遺址。
有段時間，二里頭著實熱火過一陣。因為它出土的王城遺址范圍大，發(fā)掘文物級別高，同時地理位置又和史書中夏王朝的都城相合，所以媒體很是用“夏墟”的名目，狠狠炒作了一番。其實二里頭也沒有決定性的，來作為與文獻記錄相對照的證據(jù)。它是晚期夏都，還是早期商都的爭議一直沒有停歇。但是按照主持二里頭考古發(fā)掘的許宏先生的說法，二里頭真正的意義是這個古都布局非常嚴謹宏大，是我們的中國從分散的眾多“城邦”，向一個可以被稱為中心王權(quán)的“國家”發(fā)展的標志。
那么二里頭之前，還有沒有更早的古都呢？還有！下面的圖片是河南登封的王城崗。
這個遺址范圍不大，輻射的區(qū)域也比二里頭小很多，但是它的碳14檢測結(jié)果和地理位置和夏朝早期相合，而且王城崗附近發(fā)現(xiàn)了古“平陽”城的遺址，所以有些學(xué)者將它認為是史書中所說的“禹都平陽”中的大禹的都城。當然這個爭議就更大了，另外的一些學(xué)者認為這只是“中國”形成之前的某個獨立發(fā)展的“部落”的中心區(qū)域而已。具體學(xué)術(shù)文章太復(fù)雜，我就不研究了，有興趣的小伙伴可以自行搜索許宏的《何以中國》閱讀。
關(guān)于中國最早的古都的彩蛋就放送到這里。我回頭看了一眼文章，真不愧是大河南，這一章嚴重超過了預(yù)計的字數(shù)。。。。那么就到這里吧！我回血要緊，因為下一篇又是個大boss！敬請期待：陜西歷史博物館。
