這個假期，我和幾十個即將步入高二的孩子們一起讀書。我們選擇共同閱讀的書籍是胡立根老師“中國智慧”系列的三本書。大家約定每天讀書中“一課”的內(nèi)容，并每天寫不少于300字的讀后感。我下個學期要到高一上課，沒辦法跟高二這群愛讀書的孩子們一起在課堂上共同學習語文了，但我們通過簡書建立了一個新的“課堂”，希望在這里能夠看到孩子們讀書的痕跡，看到每個孩子在書籍文字的海洋里盡情遨游的優(yōu)美姿態(tài)。

今天我讀了書中的第1課《天人合一：與自然相生相融的境界追求》。

胡立根老師說，天人合一是祖先留給我們的最偉大的精神財富之一。如他所言，錢穆先生在《天人合一論》中明確指出“中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”錢穆先生寫《天人合一論》時“已年老體衰，思維遲鈍，無力對此大體悟再作闡發(fā)，惟待后來者之繼起努力?！焙蠋煹倪@一堂國學課，對“天人合一”作了非常細致的闡發(fā)和梳理，為同學們深入系統(tǒng)地學習國學開了一個特別大氣又特別好的頭。

老子認為，宇宙間有四大——道、天、地、人。我們的祖先在理解自我，理解自然，理解自我與自然關系的過程中，產(chǎn)生并發(fā)展了天人合一的思想觀念，我們的文學、建筑、醫(yī)學、天文、生活、政治、歷史都受到天人合一觀念影響，我們的情感、思維、認知、審美都刻上了天人合一觀念的烙印。天人同源，天人同構，天人同性，天人同歸，人與自然的命運始終緊緊環(huán)扣在一起。

而在西方人的眼中，人與自然的關系則是分開、分離，乃至對抗的。人之上有神明，自然不是屬于人類，而是屬于神的世界的一部分。西方文化中，天命與人生都各有所歸?！逗神R史詩》中的戰(zhàn)神阿喀琉斯即使在冥河水中浸泡過身體，也沒有辦法練就刀槍不入的腳踝。索?？死账构P下的俄狄浦斯無法擺脫殺父娶母的命運，他從小被安排的命運和他對抗命運安排的故事，恰恰使他深深陷入了命運的安排之中……類似的西方故事，讓我們不由得思考命運與人生的沖突、人與自然的沖突、英雄與神的沖突。為何每個人都注定要死亡呢？這一切的答案都來自于奧林匹斯山上的眾神。每個人的命運都是眾神在其背后操縱的，這也是我們理解西方人如何看待人與外在世界關系問題的核心所在。

但在東方，不論是“死去何所道，托體同山阿”，還是“青山埋忠骨”都告訴我們，受天人合一觀念影響甚大的中華民族眼里，流露出了一種不憂亦不懼的光芒。