第二篇 楔形文字傳奇
26. 伍利與烏爾的旗幟
書至此節(jié)，我們講述的楔形文字傳奇的歷史，就要接近尾聲。但是，從各種古代文獻(xiàn)獲知，被阿卡德人滅了國的古老蘇美爾，還將面對一次偉大的復(fù)興。迄今為止，還有一個歷史名城（或城邦國家）沒有涉足；蘇美爾楔形文字將“死而復(fù)生”，并達(dá)到輝煌的頂峰。
這一切，都將聚焦于美索南部古城遺址烏爾（Ur）,都將由上節(jié)曾提及、以英國考古學(xué)家倫納德·伍利為首的兩對伉儷，用自己的考古大發(fā)現(xiàn)揭開最后的帷幕，并且?guī)砻浪鞑贿_(dá)米亞乃至人類考古史上的奇跡。
西方人對烏爾都不會陌生，因為他們從小就熟知亞伯拉罕——《圣經(jīng)》故事中猶太人的始祖。烏爾在《圣經(jīng)》被稱為“迦勒底的吾珥城”，先知亞伯拉罕的誕生地。烏爾其實離蘇美爾的歐貝德史前文化遺址埃利都不遠(yuǎn)，由于幼發(fā)拉底河改道，這個遠(yuǎn)古時代的城市，變成了荒漠中的大土丘而鮮有人知。
最早來到烏爾考察的，也是我們的老朋友、意大利人德拉·瓦勒，即那位最早發(fā)現(xiàn)五個波斯楔形符號的旅行家。瓦勒正是在這里刨出的文字磚，但因為他不能釋讀而沒有得到更多的收獲，故而與《圣經(jīng)》人物故鄉(xiāng)插肩而過。1854年，又一位英國駐巴士拉港領(lǐng)事泰勒（J.Taylor）在這個大土丘上打洞，扒拉出了少許文物，但他同樣淺嘗輒止，鎩羽而歸。1922年，英國年輕的考古學(xué)家倫納德·伍利，率領(lǐng)大英博物館和美國賓夕法尼亞大學(xué)組成的聯(lián)合考古隊，浩浩蕩蕩開到了烏爾。
伍利是位嚴(yán)肅而認(rèn)真的學(xué)者，當(dāng)他到烏爾主持考古的時候，已經(jīng)是同行中小有名氣的“一流發(fā)掘者”。伍利站在高達(dá)七米的人造山丘上，意氣風(fēng)發(fā)地?fù)]手指揮工人們發(fā)掘，僅用了一個小時，挖開了幾個廢墟堆，他當(dāng)即發(fā)現(xiàn)，這里是由幾個世紀(jì)的泥磚結(jié)構(gòu)組成巨大城市和墓葬群，一個堆疊在另一個之上。伍利頓時大驚失色，急忙叫停：“我們的考古技術(shù)目前還處在幼年期。在我們自己和工人們沒有得到充分訓(xùn)練時，烏爾的歷史是不會再現(xiàn)出來的?！?/p>
伍利的決定無疑是正確的，缺乏熟練技術(shù)的發(fā)掘肯定不會有后來巨大的收獲。烏爾的考古一停就是四年，伍利開始著手訓(xùn)練他的隊伍，耐心等待時機(jī)成熟。他美麗的妻子凱瑟琳也一直伴隨他在荒漠的沙漠上艱苦生活，無意之中，為烏爾的考古隊帶來了一段姻緣佳話。
烏爾等待的漫長日子里，伍利夫婦結(jié)識了一位來自倫敦老家、芳名阿加莎的女子并結(jié)為密友。伍利先生多次派他的得力助手馬克斯·馬洛溫（Max Mallowan），“一個又瘦又黑的年青人”（阿加莎戲語），陪同家鄉(xiāng)來的女士到各處考古遺址參觀。因為馬洛溫恰好是阿加莎外甥的同學(xué)，一來二往，年齡懸殊的兩人擦出了愛情火花，不久，馬洛溫與比他大13歲的阿加莎步入婚姻殿堂。與凱瑟琳陪伴伍利一樣，阿加莎也陪同馬洛溫出入考古現(xiàn)場達(dá)45年之久，她非常喜歡自己動手清理出土物品，一直協(xié)助馬洛溫直到他成名，也躋身著名考古學(xué)家行列。因烏爾和兩河其他考古的貢獻(xiàn)，馬洛溫同樣被英國女王授予了爵士爵位，與他的師長伍利先生比肩齊飛。
馬洛溫夫人曾以烏爾為背景寫過一本小說《美索不達(dá)米亞謀殺案》。你沒有看錯，馬洛溫夫人的全名叫阿加莎·克里斯蒂（Agatha Christie），中國人更為熟悉的作品是她的《東方快車謀殺案》和《尼羅河慘案》，她是舉世公認(rèn)的推理小說女王，一生共寫作了82本偵探小說、19部戲劇、1部自傳和6部愛情小說。她的著作曾翻譯成103種語言，總銷量突破20億冊，僅次于文學(xué)巨匠莎士比亞的著作。阿加莎的小說多數(shù)都是在考古挖掘現(xiàn)場寫就，在那位大名鼎鼎的偵探波洛身上，我們依稀可以看到馬洛溫的身影。她曾調(diào)侃道：嫁給一個考古學(xué)家的好處是，你越老他越愛你。而在偵探小說《死亡草》的扉頁，她題寫到：本書獻(xiàn)給倫納德·伍利與凱瑟琳·伍利夫婦。
頂著經(jīng)費缺乏的壓力，伍利整整挺過了艱難的四年。1926年，烏爾遺址以科學(xué)規(guī)范的方法重新開挖。從四年前算起，英美聯(lián)合考古隊風(fēng)餐露宿，對烏爾沙丘的發(fā)掘歷經(jīng)了12個春秋。
1929年春，黃沙滾滾的沙丘下，先后出土了五座神廟廢墟，圍繞高聳的月神塔廟(Ziggurat)，一座古老的城市呈現(xiàn)在人們眼前。伍利和馬洛溫發(fā)掘出的諸多泥板用文字證實，這里就是“創(chuàng)世紀(jì)”里說過的吾珥城。
發(fā)掘周期的前五年，伍利和馬洛溫把目光聚焦在“皇家陵墓”，他們最終在約70米長、55米寬的陵墓區(qū)，發(fā)現(xiàn)了2100座陵寢，其中660座被伍利確認(rèn)為蘇美爾早王朝IIIA（B.C.2600-B.C.2450），16座為烏爾或蘇美爾其他時期的王陵。
這張1929年拍下的老照片清晰反映了當(dāng)年發(fā)掘的場景：墓葬坑被開挖到極深處，工人從布滿蘇美爾史前物品的土層里挖出大量淤泥，伍利站在深坑內(nèi)（前左第二人）觀察斷面層。由于伍利找到了有關(guān)洪水的文字地質(zhì)資料，與《創(chuàng)世紀(jì)》中所描寫的洪水傳說可互相印證，他斷定這些淤泥就是美索不達(dá)米亞史前大洪水的證據(jù)，與“諾亞方舟”屬于同一故事。他將這個深坑命名為“大洪水坑”。他這樣說道：“《圣經(jīng)》中的大洪水，諾亞方舟的故事在我的出土物中得到了證實，我可以肯定，諾亞的后代就是當(dāng)時生活在美索不達(dá)米亞的蘇美爾人?！?伍利的這一發(fā)現(xiàn)極具開創(chuàng)性，他為人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
考古隊挖掘出的王陵，時間分布從蘇美爾早王朝到烏爾第三王朝，其主人大都不可考證，只有幾座墳?zāi)估?。一座沒有被盜墓者光顧的陵寢內(nèi)，伍利找到了一枚圓柱形印章，其上的楔形文字表明，這是一座王后（頭銜“寧”）的陵墓。王后芳名普阿比（Puabi），身高不足五英尺，死時大約40歲。她交叉雙手安詳?shù)靥稍谀竟變?nèi)，身前身后各有一位“照料”她死后生活的侍女。墓葬中還有52名殉葬的侍從，他們的手邊擺著酒杯，可能是飲毒酒而亡。
普阿比后陵和其他王陵，出土了令全世界贊嘆不已的各種文物，包括金銀藝術(shù)品，甚至包括連英國女皇都羨慕不已的珍寶首飾和項鏈，為我們提供了古代蘇美爾藝術(shù)和文明的完整畫面。除了埃及圖坦卡蒙墓，沒有哪一項考古發(fā)現(xiàn)，能比這些王陵讓我們更好地了解遠(yuǎn)古先民們的文化和生活。最吸引人是普阿比王后的頭飾，由一圈圈金帶以及帶上的金環(huán)和金葉子構(gòu)成了三層環(huán)。頭飾假發(fā)由伍利妻子凱瑟琳重新制作，王后的臉部外形是參照住在陵墓附近的當(dāng)?shù)貗D女面目特征仿制。
伍利在普阿比后陵還發(fā)現(xiàn)了一些極其珍貴的藝術(shù)品，其中聞名遐邇的是“王后豎琴”（Queen's Lyre）。確切地講，應(yīng)該稱它為“里拉琴”。琴身鑲嵌著象牙和青金石，琴前有一只雕刻非常精美的公牛頭。在伍利報告的筆下，有位女子躺在豎琴右側(cè)，她的手就放在琴弦的位置上。我們把烏爾時代的楔形字“里拉琴”貼在琴弦之上，其表意（象形）字體與里拉琴本身一樣精美絕倫。
如果說，普阿比王后墓還原了B.C.2600早王朝的烏爾，那么，伍利在皇家墓地挖出的數(shù)以千計的刻有楔形文字的泥板，則詳細(xì)描述了B.C.2113的盛況：蘇美爾人在烏爾納姆國王（Ur-Namma）治下，跨進(jìn)了烏爾第三王朝，迎來了一次偉大的復(fù)興。
烏爾納姆原是烏爾城的一個軍官。他帶領(lǐng)蘇美爾人起兵反抗異族人，南征北戰(zhàn)，掙脫了阿卡德人和庫提人統(tǒng)治，繼阿卡德王國以后，重新統(tǒng)一了兩河流域南部。蘇美爾王權(quán)從此歸來，烏爾納姆建立了最后一個蘇美爾王朝，把蘇美爾帶上了文明的頂峰。
自烏爾納姆國王始，烏爾第三王朝啟用“蘇美爾和阿卡德之王，四方之王”的稱謂, 即所謂“王權(quán)神授”：伊利爾神（下圖右）把生命樹交給了烏爾納姆。
烏爾納姆在烏爾城大興土木，他建造的月神廟塔，底邊長200英尺，寬140英尺，高70英尺，是當(dāng)時亞洲最高、全世界第二高的建筑，僅次于埃及金字塔。看到這座塔廟，人們立即聯(lián)想到了《圣經(jīng)》對吾珥城的描述：許多商人和學(xué)者都居住在吾珥，亞伯拉罕也住在城內(nèi)一棟舒適的房屋里，市民在美麗廟塔前膜拜月亮女神。吾珥的港口停滿外國的商船，街道上擠滿了印度、埃蘭、阿拉伯和巴勒斯坦等地來的商人……
烏爾第三王朝的諸多出土文物，最有歷史意義的是伍利在皇家陵墓的一座較大陵寢里刨出的“烏爾皇家標(biāo)志”，標(biāo)志旁邊躺著一具士兵遺骸。伍利稱這個標(biāo)志為“烏爾的旗幟”，因為它的平面圖看上去就像一面戰(zhàn)旗，士兵就像一位旗手。不過，從皇家標(biāo)志實物看，它是一塊立體的標(biāo)志牌，正反兩面都有鑲嵌畫，一面代表“戰(zhàn)爭”，另一面代表“和平”。
伍利根據(jù)畫中描繪的“戰(zhàn)爭”圖景（圖的上半部）得出“旗幟”的判斷：第一排人物，中間的國王和他的軍隊站在一起，戰(zhàn)俘們在他面前低頭行進(jìn)。第二排人物，表現(xiàn)蘇美爾士兵的進(jìn)攻和敵人的逃跑。最后一排人物，描繪蘇美爾人駕駛戰(zhàn)車發(fā)起攻擊，敵人的尸體被馬蹄踐踏。
然而，如果依照“和平”圖景（圖的下半部），可以得到另一種解釋：鑲嵌畫精細(xì)地描繪了三個不同等級人物的生活場景。最下層辛苦勞作的奴隸背負(fù)累累，向上層人貢獻(xiàn)糧食、牛羊和魚肉；中層是富人和官員接受奉獻(xiàn)，侍奉王室；最上層是國王和祭師在歡樂中享用盛宴。這幅圖畫形象地表現(xiàn)了城邦時代的社會不公和階級分化。
“烏爾皇家標(biāo)志”究竟是什么？直到今天依然眾說不一，因為沒有看到文字解釋。但是，伍利和馬洛溫發(fā)現(xiàn)的其他泥板文書，幾乎包括了蘇美爾和阿卡德各個時段的文字作品，例如《烏爾納姆法典》等，為再現(xiàn)烏爾乃至美索不達(dá)米亞的歷史，提供了極其珍貴的史料。烏爾的文字泥板也填補了楔形文字發(fā)展史的缺環(huán)。它默默地告訴后人：烏爾第三王朝的楔形文字，已經(jīng)攀升到蘇美爾文字發(fā)展史的頂峰。
