20世紀(jì)70年代格伯納等學(xué)者提出了涵化理論。其中關(guān)于傳播媒介對大眾的影響主要包含以下觀點：

第一，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響。是一個長期的、潛移默化的、“教養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實觀。

第二，社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”。大眾傳媒在形成現(xiàn)代社會的“共識”方面發(fā)揮了巨大作用。

第三，大眾傳媒的“教養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，而電視媒介在主流價值觀形成過程中發(fā)揮了強大的作用。

第四，主流化與共鳴。當(dāng)大量看電視導(dǎo)致不同社會群體的意見趨同化時，就會發(fā)生主流化的后果。當(dāng)教養(yǎng)效果在人口的某一特定群體中非常突出時，就會發(fā)生共鳴。

傳播媒介對大眾在塑造主觀現(xiàn)實、形成社會共識方面、主流化的長期、潛移默化的作用。主要是因為人們需要依賴媒介的符號構(gòu)造的現(xiàn)實作為中介，形成對現(xiàn)實的感知。媒介在人形成自身對社會的認(rèn)知的過程非常重要。

2、新的變化下，闡述涵化理論的解釋力如何發(fā)揮？

①多元傳播，大眾參與打造更全面、多元的“象征性現(xiàn)實”。

無論凱文·凱利筆下的“技術(shù)元素”如何重構(gòu)我們的信息傳播生態(tài)，大眾仍然生活在當(dāng)今傳播媒介構(gòu)建的“第二手真實”。 因為新媒體和傳統(tǒng)媒體構(gòu)成多元化的傳播渠道，大眾可以隨時隨地主動參與信息發(fā)布，時間占有率更高，但主動參與的大眾主體性增強，思辨性提高，極易陷入“認(rèn)知困境”，加上媒介的虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)，使得受眾模糊了虛擬和現(xiàn)實之間的界限，造成大眾更沉迷于傳播媒介和大眾共同打造了更全面、多元的“象征性現(xiàn)實”中 。Eg：最近鄉(xiāng)村直播與鄉(xiāng)村視頻在網(wǎng)上廣受歡迎，養(yǎng)殖竹鼠的華農(nóng)兄弟與穿著古裝出境從事手工生產(chǎn)的李子柒都獲得了網(wǎng)友們的喜愛。但他們所播出的內(nèi)容只是鄉(xiāng)土生活中美好、幸福的一面，其不便、殘缺的一面并沒有顯現(xiàn)。受眾所感受到的田園牧歌式生活并非真正的農(nóng)村生活。觀看時間越久的受眾越容易被大眾媒介所影響，沉迷于經(jīng)媒介所提示才誕生的“主觀現(xiàn)實”中。

②多渠道、重互動加速主流化過程，強化主流價值觀。

當(dāng)下新媒體與傳統(tǒng)媒體并存的傳播格局帶來信息多樣選擇和多元化表達(dá)，讓大眾打破時空界限、隨時隨地通過多樣化的傳播媒介感覺到相似的價值觀，無處不在的各種傳播媒介通過受眾的進(jìn)一步的互動，深化參與，加固了主流化的過程，更易形成主流價值觀。

Eg：社會主義核心價值觀，通過傳統(tǒng)媒體和新媒體的整合傳播，深入人民生活的方方面面，表現(xiàn)出了更多的形式，微博、微信等社交媒體的發(fā)展，將人們帶入到更加緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，在關(guān)系網(wǎng)中，用戶通過自制表情包，在交流中強化共鳴，形成社會主義核心價值觀。

③精準(zhǔn)投放、互動參與引發(fā)“共鳴”，加速達(dá)成社會共識。

尼葛洛龐帝1995年《數(shù)字化生存》中提出“我的日報”的概念，個性化定制已經(jīng)成為常態(tài)，傳播媒介所建造的環(huán)境對大眾的影響更精準(zhǔn)。與此同時，新技術(shù)仍然沒有改變媒體權(quán)力被少數(shù)權(quán)力精英控制的現(xiàn)狀，在信息傳播媒介被重構(gòu)的現(xiàn)當(dāng)代，不同的傳播媒介多維度、多時間的占據(jù)大眾注意力，對其涵化作用提升，新媒體重塑了人與人之間的關(guān)系，大眾可以更加主動的參與到價值觀的表達(dá)和討論中來，人們在新媒體構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中更容易產(chǎn)生強烈的“共鳴”，加速達(dá)成社會共識。Eg：以瘦為美，以膚白為美，隱藏在各中定制化的傳播媒介中，在審美上形成共識。

（3）第三部分-總結(jié)升華。

①涵化理論在解釋現(xiàn)在的傳播媒介對大眾的影響時，一脈相承，同時在信息傳播格局重構(gòu)的過程中，傳播媒介和大眾之間的影響模式更豐富多元?！貜?fù)論點，無加分。

②涵化理論的闡釋力，確因新媒體時代的到而面臨挑戰(zhàn)，但卻并未失去其原有的理論光澤，在今天，仍可見許多研究者在涵化假說的指導(dǎo)下，孜孜不倦地開展著一輪又一輪的實證研究，向我們提示著傳媒無處不在無時不有的滲透力?！岢鲂碌挠^點，視野擴展到涵化理論的學(xué)術(shù)力，有加分。

③無論凱文·凱利筆下的“技術(shù)元素”如何重構(gòu)我們的信息傳播生態(tài)，新聞媒介對“世界圖景”的建構(gòu)作用仍是不可否認(rèn)的。甚至加強了傳播媒介對大眾潛移默化的影響，這啟示傳播媒介應(yīng)主動迎接挑戰(zhàn)，發(fā)揮出更強大的傳播力和引導(dǎo)力，公民也應(yīng)該著力提升媒介素養(yǎng)，積極參與，對一切話語霸權(quán)與宰制性力量保持批判與質(zhì)疑，從而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?！獋鞑W(xué)視野+價值取向的關(guān)注。落腳在人的主體性（掌握一切，主動）+人的價值關(guān)照（實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展），升華高分。