今天利用預(yù)留的通勤時(shí)間，讀到了《毛選》中1937年毛主席寫的《實(shí)踐論》一文，驚訝地發(fā)現(xiàn)毛主席主張的認(rèn)知世界的方法，與文森特·魯吉羅在1975年出版的《Beyond feelings》中介紹的批判性思維，非常的相似。

《實(shí)踐論》還有一個(gè)副標(biāo)題，《論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系—知與行的關(guān)系》，顧名思義，這是一篇指導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^實(shí)踐認(rèn)知社會(huì)、然后反過來指導(dǎo)實(shí)踐的文章。

而文森特在《Beyond Feelings》一書中主要介紹什么是批判性思維，如何進(jìn)行批判性思考及其誤區(qū)等等，重點(diǎn)在于思維活動(dòng)。

《實(shí)踐論》可以歸類于哲學(xué)性文章，毛主席主要講了實(shí)踐的三步曲：

“第一步，是開始接觸外界的事物，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段······（第三步），再應(yīng)用這種思想、理論、計(jì)劃或方案與同一客觀過程的時(shí)間?！?/p>

簡(jiǎn)單來講，就是經(jīng)歷（實(shí)踐）— 認(rèn)知（理論）— 實(shí)踐 — 認(rèn)知（理論）······的循環(huán)。

如果說《實(shí)踐論》是從哲學(xué)的高度來告訴我們?nèi)绾握J(rèn)知世界如何實(shí)踐，那么《Beyond Feelings》則是詳細(xì)而具體地介紹了前兩步的具體步驟：如何“感覺”以及如何形成“概念、判斷和推理”。

前者告訴我們要盡可能多地實(shí)踐和思考，后者告訴我們?nèi)绾伪M可能多地實(shí)踐和思考。對(duì)反復(fù)閱讀完《Beyond Feelings》、并正在踐行其中一些原則的我來說，此時(shí)讀《實(shí)踐論》，總算能品出一些滋味，而不覺得太過抽象。

盡管毛主席與文森特對(duì)實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)比較相似性，但我不認(rèn)為文森特讀到過《毛選》的這篇文章，我只能感嘆，真理具有普遍性，偉大的思想具有相似性。

知行合一，這個(gè)道理人人皆知，但從我自身經(jīng)驗(yàn)來看，并不是所有人，甚至不是大部分人，都知道如何去獲取更多有效信息，甭管是親身實(shí)踐還是調(diào)查。更不用說，還有許多多因?yàn)楹ε伦兓?、挑?zhàn)或者受挫就此逃避現(xiàn)實(shí)的人，看看那么多的大學(xué)生為逃避就業(yè)而選擇考研。

毛主席在《實(shí)踐論》中寫到：

“原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分地或全部地不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都是有的。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過很多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知······”

這些都是共產(chǎn)黨早期血淋淋的經(jīng)歷而總結(jié)出來的教訓(xùn)。1927年國(guó)民黨清黨運(yùn)動(dòng)、武昌起義的失敗、第五次反圍剿失敗、紅軍長(zhǎng)征，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)絕非一帆風(fēng)順，是在汗與血的硝煙中一路摸索過來的。

實(shí)踐的路上，發(fā)現(xiàn)短板是正常的，失敗是正常的，遇到瓶頸也是正常的，難道要因?yàn)榭謶质』蚴强咕鼙┞蹲约旱牟蛔悖鸵耆颖軉幔?/b>

把認(rèn)知和實(shí)踐看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)向前的過程吧，現(xiàn)在的我們也許有很多不足，但只要沉下心來去學(xué)去做，就一定會(huì)有進(jìn)步，對(duì)自己的滿意度就一定會(huì)提升。

但行好事，莫問前程。