很多人聽了樊登老師的講書之后，都在學(xué)習(xí)講書，踐行講書。在講書人的道路上不斷追求。

這本書解答了關(guān)于講書的疑惑，其實講書就是為了更好的讀書。

《讀懂一本書》，整本書有超過60%的部分講的是如何講書？可是這本書的書名為什么叫做讀書呢？他為什么不叫講書方法論？或者是講書技巧呢？

因為樊老師一定認(rèn)為講書的最終目的依然是讀書。無論是講書給別人聽還是自己閱讀最后的最大受益者應(yīng)該是自己，而不是聽眾。

因此如果我們把講書人的初衷變成教育別人而不是教育自己，那就弄錯了，因為最應(yīng)該教育的人本該是自己。

如果是這樣，我們是不是模仿樊登老師講書，從而更好的閱讀呢？答案是：不能。

樊老師一路走來，從辯論賽開始就非常優(yōu)秀，他可以圍繞一個話題，自己作為正方和反方，來回自我辯論，就和射雕英雄傳里老頑童的左右互搏一樣。這樣的功夫相當(dāng)了得，更要命的是，這是童子功，他在學(xué)生時代就能做到的。

后來參加了一個年薪30萬的主持人招聘比賽，一舉奪得冠軍，得到崔永元的賞識。這也是常人望塵莫及的。

再后來到了央視，經(jīng)過不斷磨練，褪去了辯論賽時的棱角，會說“人話”了，這就是大道無形的境界。

我們很多人可能在講臺上，舞臺前，話都說不利索，而樊老師早在大學(xué)時，就通過反復(fù)的磨練對舞臺“脫敏”了。

他是前進(jìn)了100步，回退20步達(dá)到了中庸的境界，而我們可能現(xiàn)在只前進(jìn)了30部，40步。

因此他的發(fā)展道路無法復(fù)制。

但可以借鑒，也僅能借鑒。

借鑒樊登老師的講書之路，我們可以學(xué)到什么講書技巧呢？

有三個能力是我們可以借鑒的：

一 、邏輯思維能力

這是樊登老師一直推崇的核心能力，無論是辯論賽還是主持人，邏輯思維都很重要。邏輯思維聽起來難，其實對于我們普通人，只要掌握兩個方法就行了。

一個是歸納法，一個是演繹法。所謂歸納法，就像一個漏斗，從眾多案例得到一個結(jié)論。

而演繹法，就像道家學(xué)說，一生二，二生三，三生萬物。推演結(jié)論。

歸納法的bug在于，結(jié)論未必有普遍性，因為你舉的例子未必足夠多。

而演繹法的bug在于，那個“一”如果不對，推理出來的結(jié)論就會錯上加錯。

二、對書籍的掌控力

有這樣一個心理學(xué)技巧，你如果想對一件事全局考慮，就要后退一點思考，身體的后腿，會帶動思考的拓寬。

對書籍也是一樣，對書籍的掌控力體現(xiàn)在兩個方面。

首先是對書籍的大局觀，能不能跳出文字的細(xì)節(jié)，從面上把握整本書的脈絡(luò)。

大局觀也是一個聽起來玄，做起來不難的事?；旧舷喈?dāng)于上學(xué)時語文題的：中心思想。

其次是可以用自己的語言表達(dá)書中的觀點。這也叫給“知識”松綁。

比如，我最近聽到一個笑話很有意思，有個人得了舞臺恐懼癥，為了治療這個毛病，他的朋友看了專家，給了這個建議：讓他多接觸舞臺，通過不斷的重復(fù)的刺激，讓他達(dá)到忽略這個恐懼的效果。結(jié)果聽的人云里霧里的。

后來這個專家說，嗨，就是死豬不怕開水燙。哈哈。

你知道書里的知識太多被禁錮在那些拗口的文字中，不夠鮮活，對書籍的掌控力，就體現(xiàn)在你能用自己的語言表達(dá)出來。

三、對觀眾的共情力

共情是我們常說的概念，無論是非暴力溝通，還是《培養(yǎng)孩子的社會能力》，亦或是《關(guān)鍵對話》。共情是我們和對方溝通的潤滑劑。而對于講書而言更是如此。

借用上面的方法，我說共情就是避免自嗨。

共情力也包含兩個方面，一是同理心，二是愛。

共情不代表你要和聽眾同哭同笑，一同痛苦，而是理解，佛陀能理解世間的苦，卻不會沉淪于世間的苦。這才是共情。

愛，這個愛，是大愛。是包含了仁慈，厚重，沉穩(wěn)，溫柔在內(nèi)的所有軟性的品質(zhì)。

擁有了邏輯力，書籍的掌控力和共情力，再加上一位良藥，就是我們從樊登老師那兒借鑒來的講書能力了。

這味良藥就是“將然”的心態(tài)。所謂將然的心態(tài)，就是把“因”交給自己，把“果”交給未來。佛家說：菩薩畏因，凡人畏果。

勤在當(dāng)下，未來可期，有時候未必要為了一個確定的結(jié)果去費(fèi)勁心思，想盡辦法，把因做好了，果自然會來。

和你一起，我們努力能成為優(yōu)秀的講書人，不為別的，只為更好的《讀懂一本書》。