? ? ? 停停走走， 歷時一個月，終于讀完由美國心理醫(yī)生M.斯科特?派克所寫的《少有人走的路——心智成熟的旅程》一書，這本書的框架主要分為自律、愛、成長與信仰、恩典四個部分，主要探討人生心智成熟的歷程，今天再來談?wù)労髢蓚€部分的讀書心得。
第三部分：成長與信仰
? ? ? “人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。”
1、宗教與世界觀
? ? ? 我們畢竟不是超人，我們無法超越自身文化、父母乃至童年經(jīng)驗的影響，我們只能依據(jù)狹窄的人生參照系來待人處事。人類世界充滿矛盾，人們面對自己和他人，有著各種感受和觀點，他們起源于過去的經(jīng)驗。人們很少想到，他們的經(jīng)驗不是“萬靈藥”，不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的法則，他們對自己的世界觀沒有通盤的、深入的認識。
2、科學(xué)與信仰
? ? ? 我們存在的一個問題是：幾乎很少有人有獨一無二的人生。我們的一切（包括我們的情感），似乎都是二手的。有關(guān)人類生存的意義、目的與死亡的問題，一切二手材料等令人都無法接受。人要想真正地活著，就必須擁有自己的語言，擁有獨一無二的懷疑和挑戰(zhàn)的意識。
3、嬰兒與洗澡水
? ? ? 我們的思想可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時我們也可能成熟到去信仰上帝即接受宗教信仰。
? ? ? 心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。“而有些科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一起倒掉”。
? ? ? 作者通過幾個心理學(xué)案例探討了科學(xué)與宗教的關(guān)系。人人都是相信一些東西的，科學(xué)本身也是一種信仰，同樣，無神論也是信仰。被摒棄的應(yīng)該是教條主義，而不應(yīng)該是信仰本身。
第四部分：恩典
? ? ? “我們之所以能具備愛的能力和成長的意愿，不僅取決于童年時父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對恩典的接納?！?/i>
? ? ? 作者認為，所謂恩典是“意外發(fā)現(xiàn)的有價值或令人喜歡的事物的天賦和才能。”
? ? ? 恩典的存在方式主要有以下四個方面:?
1、 健康的奇跡
? ? ? 本應(yīng)降臨的不幸，偏偏沒有降臨。大量的意外事件提醒我們，我們得以生存，得益于一種比本能更神奇的力量，我們不妨認為存在著某種神奇的力量，能夠?qū)刮覀兩眢w和心理的疾病。
2、潛意識的奇跡
? ? ? 弗洛伊德和他的不少學(xué)生都把“潛意識”視為“危險地帶”，認為人性的邪惡成分，都藏身于潛意識中。榮格卻創(chuàng)造出“潛意識的智慧”。如果，我們把“自己”理解為意識中對自己的認識和定位，那就必須要承認，在我們精神世界中存在著某種比我們自己更睿智的東西，這就是“潛意識的智慧?！倍睦碇委煹倪^程，就是潛意識層面的內(nèi)容浮現(xiàn)到意識層面的過程。?
3、好運的奇跡
? ? ? 科學(xué)如此發(fā)達，可還是無法解釋“心靈感應(yīng)”現(xiàn)象。通常，能夠擁有相同的夢境的概率幾乎為零，然而這種不可思議的現(xiàn)象卻能夠發(fā)生。在心理學(xué)，我們稱之為“同步原理”。
? ? ? 那些不期而遇的好運，我們只有在心中意識到恩典存在的時刻，才能感知到它的存在。盡管如此，我們還是錯過了很多的機遇。
? ? ? 機遇總是青睞那些有準(zhǔn)備的頭腦。我們時刻準(zhǔn)備著，心智成熟的過程，是一個努力的過程，也是一個迎接恩典的過程。
4、進化的奇跡
? ? ? 心智成熟，就是個人精神世界的進化過程。它最終的目的，就是讓我們自己成為上帝本身。這是心智成熟的最高目標(biāo)，且需要我們不停地追求更高層次的智慧和能力，追求無止境的自我完善，去肩負上帝的責(zé)任。
? ? ? 還有一些觀點，比如熵與原罪，佛陀的涅槃，再比如心智成熟最大的障礙就是懶惰，而與之伴隨的另一個問題就是孤獨。很多人缺乏忍受孤獨的能力，寧可放棄“掌舵”的機會，也就是放棄恩典，這也是心智不成熟的表現(xiàn)。
總結(jié)全書:
? ? ? 心理治療的本質(zhì)，不過是一種自律的工具。
? ? ? 少有人走的路，即走向心智成熟的路。用書中的話說：我們之所以能夠成長，在于持續(xù)努力；我們之所以能夠付出努力，是因為懂得自尊自愛。對自己的愛使我們愿意接受自律，對別人的愛讓我們幫助他們?nèi)プ晕彝晟啤?/p>
? ? ? 人的一生中，隨著年齡的增長，肉體的衰老不可避免，但心靈卻可以不斷進化。而心智的成熟就是心靈不斷進化的過程，這也是一條少有人走的路。
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