分善惡的性情的情況有：

一、“受傷=道德高尚”，這是混亂的邏輯；

二、以分善惡為中心，人透過(guò)善惡來(lái)看待愛(ài)。當(dāng)我們透過(guò)善惡來(lái)看待愛(ài)的時(shí)候，我們就把愛(ài)異化成了一套行為的標(biāo)準(zhǔn)，這不是愛(ài)的性情。在分善惡的性情當(dāng)中，人們不無(wú)法被接納，也無(wú)法接納自己，無(wú)法接納他人。表現(xiàn)為我們傾向于打擊和評(píng)判自己以及打擊評(píng)判他人。

三、在分善惡的性情當(dāng)中，我們的目光也是膚淺的，我們只看到表面，我們分不清楚心里心外，我們以道德為例，在分善惡的性情當(dāng)中，我們想要好的道德，有沒(méi)有辦法守住好的道德，反而成了偽君子。

四、分善惡性情當(dāng)中是一種非黑即白的思維。人們?cè)谶@樣思維的時(shí)候，沒(méi)有辦法區(qū)分內(nèi)在和外在。

我們里面是要有愛(ài)的，愛(ài)才是根，這個(gè)根要是對(duì)的，愛(ài)要是道德的根，這樣的話愛(ài)就能夠成就美好的道德。所以我們不是不要道德，而是要真正的道德，不是要這種粉飾出來(lái)的虛假的道德，但是在我們的心智當(dāng)中，這種只看表面，只看到冰山之上的部分的傾向，卻讓我們沒(méi)有智慧，當(dāng)然也沒(méi)有愛(ài)。

五、界限缺失。我們習(xí)慣于去改造和控制他人的行為和態(tài)度，卻放任自己的行為和態(tài)度，在界限消失的時(shí)候，人沒(méi)有自由，也沒(méi)有力量，當(dāng)然也活不出來(lái)愛(ài)。雖然人們自己認(rèn)為自己是一片好心，但是當(dāng)界限消失的時(shí)候，它會(huì)讓我們?cè)谏埔庵凶鲪?，它讓我們帶著一番自我中心的好意，卻親手把自己的關(guān)系撕得粉碎。

六、充斥著天然的做的思維。當(dāng)我們拼命的想要去做的時(shí)候，我們意識(shí)不到真正的愛(ài)它是一種自然流露，但是我們拼命的努力去做的時(shí)候，這卻是一種刻意的為之。這種刻意的為之，一方面我們讓我們?nèi)ケ陡衅v，也讓我們心生苦澀。

謙卑使人有力量，謙卑才是真正的愛(ài)的品質(zhì)。我們需要認(rèn)識(shí)到自己在這樣的一種性情當(dāng)中，我們是真的不好，我們也需要愿意承認(rèn)自己是真的不好，當(dāng)我們承認(rèn)當(dāng)我們?cè)敢庵t卑的時(shí)候，我們的力量就來(lái)了。反之，如果我們拒絕承認(rèn)真相，仍然在分善惡的性情當(dāng)中認(rèn)為自己是比別人優(yōu)越的，認(rèn)為自己是值得的、應(yīng)得的，仍然伸手操控他人，那么我們會(huì)被卡住，也會(huì)被命運(yùn)一直鞭打。在這樣致命的本性中，我們每一個(gè)人仍然是被愛(ài)的，這讓我們?cè)谥t卑的同時(shí)也有高貴的尊嚴(yán)。我們因?yàn)楸粣?ài)而高貴，真正的尊嚴(yán)在真實(shí)的堅(jiān)定和平靜當(dāng)中。