這些天一直在看關(guān)于王陽明的書，有他的故事，他的家書，他的家訓(xùn)，還有他不朽的理念。
從真正的意義上來說，我是不夠了解他的，他的故事離我太遠(yuǎn)。但生活就是這么有意思，當(dāng)我一個(gè)文科呆子在學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候，對(duì)他的“心學(xué)”產(chǎn)生了極大的興趣。
所以，讓我談?wù)勍蹶柮?，談?wù)劇爸泻弦弧?，談?wù)劇爸铝贾薄?/p>
在這里讓我先說句不好聽的話，一個(gè)思想家的出現(xiàn)，必然要有極強(qiáng)大的功底，也必然要有極大的底蘊(yùn)。如果他要擁護(hù)舊的一切，他必然要了解這一切；如果他要?jiǎng)?chuàng)造出新的一切，他更要了解舊事物的弱點(diǎn)。這也是王陽明“心學(xué)”在“程朱理學(xué)”的統(tǒng)治時(shí)代橫空出世的原因。所以那些想平白無故成為“圣人”的選手，還是好好學(xué)習(xí)吧！
王守仁出生時(shí)取名為王云，但五歲不能說話。一位高僧告訴王華，要他給兒子改名為王守仁。王華照做了，王守仁這才說話。王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王守仁少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責(zé)備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當(dāng)即寫了一首詩寄托自己的志向： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 王守仁自幼聰明，非常好學(xué)，但不只限于四書五經(jīng)，而且也很喜歡其他書籍。思想也比較怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他。
從上面那個(gè)名字我們首先可以看到王陽明是有一定傳奇色彩的（當(dāng)然這個(gè)可能是后世杜撰），其次我們就可以發(fā)現(xiàn)他成為偉人的必然——與眾不同！而且他還善于把這種不同用以實(shí)踐，在把傳統(tǒng)的知識(shí)學(xué)的滾瓜爛熟的時(shí)候，他想到了新的東西。
而當(dāng)一個(gè)人突破了學(xué)習(xí)的層次而到了創(chuàng)造“學(xué)習(xí)方法”的時(shí)候，他便有人成為圣人成為世人師表的資格。
可圣人的生活哪里能平淡著呢。他在對(duì)“理學(xué)”的質(zhì)疑中多次出世入世，在一個(gè)不成器的皇帝——朱厚照的統(tǒng)治時(shí)代，他注定是沒有出路的。他當(dāng)過兵部尚書，也下過錦衣衛(wèi)大牢，一個(gè)文人卻多次帶兵剿匪而無往不利，他注定要有著傳奇人生，但最后卻凄涼離世。這可能就是我們這個(gè)社會(huì)圣人的悲哀：他們太先進(jìn)了，以至于等我們追上他們的步伐之時(shí)，他們?cè)缫呀?jīng)作古。
由此我們回到他在龍場的時(shí)候，也是這個(gè)艱苦的時(shí)候，心學(xué)出世，代表思想就是他心學(xué)的基本理論：心即理。
當(dāng)時(shí)的他如發(fā)瘋一般大聲喊出了這一理論，同時(shí)喃喃自語：是啊，一切的天理就在心中，又何必從外界去獲取。關(guān)于這方面，我們先講個(gè)王陽明以前的故事：
1489年秋天，第一片黃葉飄落地面時(shí)，王陽明帶著他的老婆諸女士離開南昌回老家浙江余姚。途經(jīng)廣信（江西上饒）時(shí)，他舍筏登岸，拜訪了居住在此的大理學(xué)家婁諒。婁諒是吳與弼的高徒，喜歡佛道二家思想，深諳理學(xué)三昧，善于靜坐，并把靜坐當(dāng)成是步入理學(xué)殿堂的敲門磚。王陽明來拜訪他時(shí)，他正在給他的弟子們講課，場面很大，足有幾百人。王陽明確信自己找到了真人，并希望婁諒能和他單獨(dú)交談。這個(gè)時(shí)候的王陽明雖然也讀了朱熹的很多書，和大多數(shù)人一樣都是應(yīng)景，并未深鉆。他來向婁諒請(qǐng)教朱熹理學(xué)，實(shí)際上還是想得到如何成為圣賢的答案。他問婁諒：“如何做圣賢？”婁諒自信滿滿地回答：“圣人是可以靠后天學(xué)習(xí)而獲取的?！蓖蹶柮鳚M心歡喜，因?yàn)檫@正是他一直以來的認(rèn)識(shí)。他問婁諒：“為萬世開太平是不是通往圣賢之路的捷徑？”婁諒大搖其頭，險(xiǎn)些把腦袋搖了下來，說：“不是，絕對(duì)不是。你說的為萬世開太平是‘外王’，只有先‘內(nèi)圣’了才能‘外王’。所以要成為圣人，必須鍛造自己，然后才能去做圣人做的事?！蓖蹶柮髟賳枺骸霸鯓硬拍艹蔀閮?nèi)圣的人呢？”婁諒一字一字地回答：“格物致知?！边@是朱熹理學(xué)的治學(xué)方法，也是成為圣人的方法：人在面對(duì)自己所不知的物時(shí)，要通過各種方式（實(shí)踐或書本知識(shí)）來把它搞明白。搞明白一切事物的道理后，你就是圣人了。王陽明表示謹(jǐn)遵婁諒教誨。婁諒告訴他，人生要絕對(duì)嚴(yán)肅。王陽明回到浙江余姚后就把從前嘻嘻哈哈的習(xí)氣一舉蕩滌干凈，變成了不茍言笑的謙謙君子。婁諒又告訴他，要刻苦讀朱熹經(jīng)典。王陽明回到余姚后就苦讀朱熹注解的“四書”。別人讀“四書”只是為了應(yīng)付考試，王陽明卻真是向里狠鉆，不但鉆朱熹，還鉆各種各樣的理學(xué)大師們的著作。婁諒還告訴他，一草一木都有道理，必須要去格出來，王陽明于是就去格了竹子。王陽明格竹子事件的始末大致是這樣的。有一天，他和一位同樣精鉆朱熹理學(xué)的朋友在竹林前探索學(xué)問。王陽明突然說：“咱們把竹子的道理格出來如何？”這位學(xué)友吃了一驚：“竹子能有什么道理？”王陽明回答：“朱熹說，一草一木都有它自己的道理，你不格你怎么知道它有什么道理？”學(xué)友認(rèn)為王陽明說得有點(diǎn)道理，于是兩人從椅子上站起 來，走到一棵挺拔的竹子面前。學(xué)友不知從何下手，問道：“如何格？”王陽明也不知方法，只好胡亂說：“盯著它看，道理自會(huì)閃現(xiàn)?！眱扇司退蓝⒅强弥褡涌矗莶莸爻燥?，草草地睡覺。三天后，那位學(xué)友都快成了竹子，可他什么都沒有得到，卻有了幻覺。他發(fā)現(xiàn)竹子自己飄了起來，繞著他轉(zhuǎn)。他頭昏腦漲，實(shí)在無法支撐，就對(duì)身邊瞪著布滿血絲雙眼的王陽明說：“哎呀，我不行了，看來朱熹老頭的‘格物’真不是我等凡夫俗子能做到的?！蓖蹶柮髡f：“你要堅(jiān)持！”學(xué)友懊惱道：“天賦有限，不是堅(jiān)持就能成功的。我撤了，你繼續(xù)?！睂W(xué)友的離開并沒有使王陽明灰心失望，他依然堅(jiān)持盯著竹子看，到第六天時(shí)，他不但出現(xiàn)了幻覺，還出現(xiàn)了幻聽。他聽到竹子在說話，好像在埋怨他：我的道理如此簡單，你怎么就“格”不出來呢？王陽明懊喪不已，正要回答他的難處，突然聽到所有的竹子哄堂大笑，這種笑聲具有明顯的挑釁味道，王陽明怒了，使盡渾身力氣喊道：“你們就沒有道理，我怎么格！”他不知道自己根本就沒有喊出任何話來。他體力嚴(yán)重透支，最后扶著竹子倒了下去。幾天后，他恢復(fù)過來，反省此事，他確信，朱熹的“格物致知”有問題。他找來那位難友，把自己的懷疑說給對(duì)方聽。對(duì)方的幻覺才消失不久，以為自己又得了幻聽，當(dāng)他確信不是幻聽時(shí)，不由驚駭起來：“你瘋了？朱熹的‘格物致知’怎么可能是錯(cuò)誤的，你是不是走火入魔了？”王陽明沒有走火入魔，他冷靜地分析說：“別說我們沒有格出竹子的道理，即使把它格出來又能怎樣？朱熹說，天下萬物包括一草一木都有道理，而且要我們?nèi)ジ?，格個(gè)竹子都這么費(fèi)勁，天下萬物那么多，我們格到死，連圣賢的影都看不到。況且，如果我們踩了狗屎運(yùn)，突然把竹子的道理格出來了，可那是竹子的道理，如果這個(gè)道理不被我們認(rèn)可該怎么辦？是把它扔了，還是違心地承認(rèn)這個(gè)道理？”他的難友對(duì)王陽明這段話瞠目結(jié)舌：“你這話太驚世駭俗了，唬得我六神無主。總之，朱熹老夫子是沒錯(cuò)的。你不能因?yàn)楦癫怀鰜碇褡拥牡览砭驼f人家的理論是錯(cuò)的，這只能說明你沒有天分?！蓖蹶柮鲊@息道：“我倒希望如此?？蔁o論是我受天分所限還是朱熹有問題?？傊绻ㄟ^朱熹這條路成為圣人，對(duì)我而言，是一條死路了。”他苦惱，從前對(duì)朱熹的狂熱瞬間全無，轉(zhuǎn)為了一種捉不到根由的絕望，就像是一個(gè)人掉到了云彩上，上也不是，下也不是。在苦惱了一段時(shí)間后，他適時(shí)轉(zhuǎn)向。王陽明就是有這樣一種本事：此路不通，掉頭再尋找另外的路，絕不會(huì)在一條路上走到黑！能勇敢向前是勇氣，能轉(zhuǎn)身是智慧，智勇兼?zhèn)?，才可成大事?br>
也正是對(duì)朱熹“格物”致知的懷疑讓他開啟了新的求知之路，也開辟了他成圣之路。然而什么是心即理呢，我用他自己的解釋給大家看下：
他主張“吾心之良知，即所謂天理也”，認(rèn)為求“理”不在于“格物”，而在于“致知”，即“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。王陽明公開宣稱：“圣人之學(xué)，心學(xué)也，堯舜禹之相授受”。當(dāng)然，從我們現(xiàn)代的角度來說，就是：你的腦袋里最初的未經(jīng)外界影響的道理，就是天理。
就像一個(gè)人出生就知道喝奶一樣，一個(gè)人在剛出生的時(shí)候是不會(huì)撒謊的，這就是天理，不用人來教。
然而，“致良知”又是什么意思呢？
他認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程,“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?“致”是在事上磨煉,見諸客觀實(shí)際.“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一。
不僅僅是理論上，在知行合一上，他幾乎是上生都在“事上煉”。不論是當(dāng)官執(zhí)政還是四處剿匪，他始終是渴望用心學(xué)的一套手段來喚醒世人的“良知”并寄希望于讓所有“良知”未泯的人去知行合一，這也許也是他成為偉人的原因之一：不局限于自身。
他的一生充滿了磨練，不論是精神上還是身體上，然而那孱弱的身板下蘊(yùn)含著無窮的力量，他的真理自在心中。
他的一生，不負(fù)其心。
