3.發(fā)展——中軸線上的“建筑情懷”
浩瀚的北京城，有著太多的建筑雄偉壯觀，
而當(dāng)你談到北京的脊梁，
談到外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城的相連，
與中軸線相關(guān)的建筑自當(dāng)仁不讓，
在歷史傳承的意義上來講，中軸線已不只是平面空間的一系列建筑，
它更是時(shí)空穿梭中的文化寶冊(cè)，
記錄著北京這片土地上的一點(diǎn)一滴。
經(jīng)元代的營造和明清兩代的南縮北擴(kuò)，
逐漸將永定門、正陽門、天安門、紫禁城、景山、地安門、后門橋、鼓樓、鐘樓等帝都宏大建筑匯聚一線，
以金紅灰為主色調(diào)的北京中軸線正式成型。
在這恢弘壯麗的建筑群中，展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)皇家文化的威武大氣，
展現(xiàn)著古人天人合一的思想體系，
這磚磚瓦瓦，寄托著中華文明的魅力情懷。
現(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)，以永定門作為中軸線南端的起點(diǎn)，
由城樓、箭樓和翁城組成。
城樓始建于明朝嘉靖年間，后為了增加外城的防范功能，
在城樓外增建翁城。
清乾隆年間，對(duì)永定門進(jìn)行重修，并增加箭樓，
同時(shí)將城樓的規(guī)制進(jìn)行了提高，使永定門成為外城七門中規(guī)格最高的一座城門。
如今的永定門城樓，是2004年仿照清朝乾隆年間的樣式而重新福建的，
經(jīng)歷了歷史的滄桑，永定門鎮(zhèn)定平和，
隨流動(dòng)的河水，向遠(yuǎn)處訴說著自己的故事。
電視劇里有如此的傳唱“天橋沒有橋”，
其實(shí)，在古代社會(huì)里，天橋是一座單孔漢白玉石拱橋，三梁四欄，橋身很高，
橋下流水靈動(dòng)，而橋上，則是皇上去天壇祭祀的必經(jīng)之路，
每次儀仗隊(duì)經(jīng)過，旌旗招展，極為壯觀。
隨著歷史的變遷，天橋也被改建著，最終被徹底拆除，
如今的天橋消失了，
但是仍然以地方的形式而存在，
依舊是值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ケＡ舻奈幕F(xiàn)象。
如今，你若和老北京人詢問前門外大街的“五牌樓”，
幾乎人人都知道。
而這五牌樓，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)九門外最大的一個(gè)牌樓——正陽門外正陽橋的牌樓。
明正統(tǒng)期間，幼帝剛剛即位，
為加強(qiáng)城防，開始對(duì)九城城門都進(jìn)行了修建，且各設(shè)置了城樓。，
當(dāng)時(shí)，因?yàn)檎栭T的位置極為重要，
所以只有在正陽門外設(shè)置的是五開間的牌樓，稱為五牌樓。
如今的五牌樓，已根據(jù)交通的需要進(jìn)行改造，
并不是昔日的模樣。
正陽門城樓始于明永樂十七年，當(dāng)時(shí)沿用了元大都南城的正門名稱——麗正門。
后在明朝重修京城九門之時(shí)，進(jìn)行修剪，改成正陽門。
在歷史上，正陽門曾先后四次被焚毀，最后一次是八國聯(lián)軍入侵的時(shí)候，
20世紀(jì)初進(jìn)行了重建，樣式保留到現(xiàn)在，
1915年，在德國人羅斯克·格爾的設(shè)計(jì)下，在箭樓上添加了水泥護(hù)欄和箭窗上的弧形遮攔，
并在月墻斷面增加了西洋花式圖案，更具觀賞之感。
在北京城的中軸線建筑中，中段位置的建筑最多，
這也體現(xiàn)了中軸線的重心特點(diǎn)，
中華門、外金水河、天安門、端門、午門、內(nèi)金水河、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、大石雕、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、天一門、欽安殿、順貞門、神武門、北上門景山南門、綺望樓、景山萬春亭、壽皇殿、地安門龐大的建筑群由南而北穿過，
將北京皇權(quán)的中心特征進(jìn)行華麗的展現(xiàn)，其實(shí)壯觀。
中華門經(jīng)歷了“大明門”與“大清門”的兩個(gè)朝代稱號(hào)，
在1957年的時(shí)候，因天安門廣場擴(kuò)建而被拆除。
在中國古代都市的設(shè)計(jì)中，以河護(hù)城，則是一種傳統(tǒng)，
于是從社稷壇南門，到天安門前，再到太廟南門，
便設(shè)計(jì)了一條大約500米長的外金水河，
形成了城池依山傍水的格局。
如今提及我們的首都北京，必提天安門，
天安門已成為一種文化、政治的核心所在，
而天安門作為北京皇城的正門，則始建于永樂十五年，
清順治八年重建，改“承天之門”為“天安之門”。
改名的天安門則是要進(jìn)一步表現(xiàn)內(nèi)和外安的思想，
大面積的黃色琉璃瓦，陽光下金光閃閃，皇權(quán)之勢展現(xiàn)非凡。
今日的天安門基本保持了清朝初年的建筑形式，
后經(jīng)改造與擴(kuò)建，便有了今日壯麗廣闊的天安門廣場。
在天安門與午門之間，則是端門，于永樂十八年間始建，
是紫禁城皇宮建筑群的重要組成部分，其建筑造型、比例結(jié)構(gòu)與天安門一模一樣，分為臺(tái)基、城臺(tái)、大殿三個(gè)部分。
與端門相挨，則是午門，
在過去，午門既是舉行盛大慶典的活動(dòng)場地，又是宣旨之門。
現(xiàn)在人們常說的“推出午門斬首”，
其實(shí)并不是在午門大門外，也不是在廣場，
而是一個(gè)大概念。
從午門過內(nèi)金水河，向北即是太和門，
這是紫禁城中最大、也是最重要的一道門，
太和門建筑在石臺(tái)基上，臺(tái)基上是丹陛，漢白玉石欄板、望柱雕刻得十分精細(xì)。
在明朝，這里是“御門聽政”的地方，皇帝在此召見內(nèi)閣大臣，處理朝政。
在太和門與乾清門之間，依次是太和殿、中和殿、保和殿。
老百姓總說的“金鑾寶殿”，就是太和殿，
可以說是紫禁城內(nèi)最尊貴、最高大、最重要的宮殿。
中和殿主要是皇上出席大典前休息和做準(zhǔn)備的地方，
保和殿也是皇帝舉行重大活動(dòng)的場所，
清代皇帝多次在保和殿舉行宴會(huì)、招待外來使者。
高度要比前三大殿8.13米的臺(tái)基矮了很多。
以乾清門為界，紫禁城分為南北兩個(gè)部分，
南面為前朝，北面為后宮。
乾清門面闊七間，進(jìn)深三間，為單檐歇山頂，黃琉璃瓦，
在乾清門前，同時(shí)是一個(gè)東西長200米，南北寬50米的狹長廣場，
威嚴(yán)的氣氛被更加烘托出來。
紫禁城的后三宮，則為乾清宮、交泰殿，和坤寧宮，
這三座宮殿也建造在一個(gè)“土”字形臺(tái)基上，臺(tái)基高2.86米，
這就從平面視角上感覺到了強(qiáng)烈的起伏變化，
這種巧妙的安排更增加了皇宮建筑的安全感與神秘感。
從坤寧宮走出后，便是坤寧門、天一門、欽安順貞門，
穿過御花園，幾處建筑在中軸線上所占的面積較小，
但也有著各自重要的功能，
比如從后三宮進(jìn)入御花園只能走坤寧門，
比如皇宮定期選來的秀女都要走順貞門。
神武門始建于明永樂十八年，清朝康熙年間重修，
城門五開間，整體外方內(nèi)圓，
在清朝，皇帝外出去西苑、皇后去蠶壇、皇帝迎娶嬪妃和選秀女均走此門。
過北上門，穿景山南門，則到了景山的一片范圍，
綺望樓與景山的萬春亭都坐落在中軸線上，
萬春亭坐落在景山主峰，是景山的標(biāo)志性建筑，
作為北京城的制高點(diǎn)，站上去登高而望，
可以將南門兩個(gè)放心的中軸線風(fēng)采一覽無余。
在傳統(tǒng)的中軸線文化中，祭祀是很重要的環(huán)節(jié)，
而現(xiàn)存的壽皇殿就是一組完整的祭祀建筑群，
其中大殿是仿照太廟大殿而造，北京解放后，
成為了北京市少年宮活動(dòng)場所。
在其北方，則為皇城后門的地安門，
與北面的東安門、西安門同位方門洞，整體布局表示天南地北、天圓地方。
在北京的中軸線上，
從地安門外大街到鼓樓的中間位置，就是萬寧橋，
萬寧橋歷史悠久，始于明代，印在大慶壽萬寧寺前面而得名，
有因?yàn)樗锌恐矂x海，在百姓中也俗稱著“海子橋”。
橋的兩側(cè)有漢白玉石護(hù)欄，雕有蓮花寶瓶等圖案，樸素大方。
與中軸線上的“天橋”南北呼應(yīng)，也有“地橋”之說。
一般在城市的建筑布局中，都會(huì)在城市正中的位置建有鐘鼓樓，
鼓樓在前，鐘樓在后，
如今的鼓樓，市古都北京中心的高大建筑，也是記時(shí)、報(bào)時(shí)中心，
記時(shí)用“銅壺滴漏”，銅壺設(shè)在二樓。
而鐘樓在古代則是明永樂年間在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行重建的，
現(xiàn)在被認(rèn)為是中軸線北端的起點(diǎn)。
原為木結(jié)構(gòu)建筑，后毀于大火，
現(xiàn)存樣式為清乾隆十年重建，
它的功能也是報(bào)時(shí)，兼有報(bào)警功能。
文明歷史淵長，北京這條極具歷史情懷的中軸線，
貫穿了紫禁城，在北京重要的城墻中如一條壯美山河穿過，
是那么的恢宏，又是那么的婉約，
等待人們?nèi)バ蕾p它的魅力，去探尋它的奧秘。
4.內(nèi)理——中軸線上的“建筑情懷”
幾千年歷史走過，我們國家的文化道不盡，也說不停，
對(duì)于北京的“中軸線”來講，它已不是單純的建筑布局，
而是一種沉淀、一種文化，
是一條深刻的歷史平行線。
對(duì)于北京這個(gè)城市，有人評(píng)價(jià)市“藏風(fēng)得水，五行不缺”，難得的風(fēng)水寶地，
而這很大原因也是中軸線上有些建筑的位置，
正好與中華傳統(tǒng)五行學(xué)說關(guān)系密切。
紫禁城內(nèi)有三大殿，分別為太和殿、中和殿、保和殿，
都建筑在三層高的漢白玉石基座上，
從空中俯視，石基座呈現(xiàn)出的是一個(gè)“土”字形，
這以來表明土地是天子的，二來也說明這是天下的正中。
可見，傳統(tǒng)的五行思想已經(jīng)深入到了中軸線建造的方方面面。
在北京城的五處地方，也存在著五個(gè)“鎮(zhèn)物”，
它們分別為城東的神木、城西的大鐘、城南的燕墩、城北的昆明湖水和城市正中的景山。
在傳統(tǒng)文化中，存在著金木水火土五種物質(zhì)，
它們相生相克，也代表五個(gè)方位：東方為木、南方為火、西方為金、北方為水、正中間為土。
在古代的時(shí)間算法中，還有十天干與十二地支，
而這十天干也同時(shí)對(duì)應(yīng)著五個(gè)方位，即二對(duì)一，
所以，綜合這以上的文化想象，
便有了這五處位置。分別為東方甲乙木，為廣渠門外1公里的皇木廠內(nèi)的“神木”；南方丙丁火，為永定門外的“燕墩”，象征古代的烽火臺(tái)；西方庚辛金，為大鐘寺的古鐘；北方壬癸水，為頤和園昆明湖的水火鎮(zhèn)水獸——銅牛；中央戊己土，就是現(xiàn)在位于景山公園的景山。
中國文化博大精深，
這是一代代民族的驕傲，
激發(fā)著他們的熱愛，鼓勵(lì)著他們的執(zhí)著，
中軸線，
北京的中軸線，
歷史的中軸線，
它的文化，是那么廣闊，是那么幽深。
如萬歲山由挖湖堆積而成，建造的初衷是為了理“氣”；
如從元朝的喇嘛教建筑特色，到明代的道教文化，再到清朝的佛教文化
……
這一處處的考量與一處處的設(shè)計(jì)，
在中軸線的內(nèi)在文化上凝集了無限的力量，
隨歷史而興，隨時(shí)代而流淌。
（未完待續(xù)，下期繼續(xù)更新~~）
