寫在前面：
清晨，一片樹葉正在經(jīng)歷著生命的蘇醒，
來自太陽的光，在宇宙間遼闊的天際延伸開來，
那溫暖，懷抱了整個世界。
沉思而寧靜，駐立且執(zhí)著，
在五星紅旗飄揚(yáng)的靈動起伏中，
歷史悠久的北京城，亦迎來了她嶄新的一天。
三千年建城史，近千年建都史，
古韻斑斑而過，文明絲絲悠長，
這一座在人文思緒中走了許久的歷史名城，
仿佛每一寸土地都在訴說著無盡的故事。
2011年的6月11日，
北京中軸線的申遺程序正式啟動，
一段段記憶的流珠，在時(shí)空的穿梭中再次融聚，
詮釋著北京和中國文化的內(nèi)在發(fā)展動力。
從天安門到故宮，
從景山到鼓樓，
……
一處處腳印，一聲聲回響，
歷史綿延流轉(zhuǎn)而來，呈現(xiàn)的是印記于中華大地之根的“中軸線文化”，
她如探尋的起點(diǎn)，她如發(fā)展的根脈，
她是那么的古老，那么的壯麗，那么的充滿智慧。
1.
起源——?dú)v史悠久的“中軸線文明”
由古而今的歷程中，人們從未停止過對歷史的癡迷，
那順脈絡(luò)而去的探索，匯聚成中華宏偉的文化巨幅。
如今的中軸線，根植于北京的核心地帶，
南起永定門，北止鐘樓，
浩蕩綿長，貫穿南北，總計(jì)7.8公里。
而這看似生長在這7.8公里的歷史文化，
已在四季輪回的一草一木中，行走了很久很久。
中華文明，源遠(yuǎn)流長，
在傳統(tǒng)社會時(shí)期，生活在黃河流域的漢族，較早的進(jìn)入了農(nóng)耕文明，
周圍的氏族還相對落后，他們對處于“中心”的先進(jìn)生產(chǎn)方式，
無疑有著濃厚的向往之心，
思想萌芽，根植于現(xiàn)實(shí)的生活，“中”則被賦予了重要的地位，
同時(shí)，以黃土地居中的思想和意識也漸漸形成。
隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)代的到來，國家的思想達(dá)到了空前的開放，
在“禮儀之邦”與“傳統(tǒng)封建”的多種社會元素影響下，
“中庸、中正”的思想深入人心，
而這些與包容相關(guān)的思想，也慢慢演化成了中國文化最顯著的特征之一。
文化，作為一個國家的重要根基，
在社會的方方面面上都會有所體現(xiàn)，
尤其很多古代建筑，都體現(xiàn)出較早的“中軸線”思想。
如1979年在遼寧省西部與內(nèi)蒙接壤的喀喇沁左翼蒙古縣東山嘴發(fā)現(xiàn)的女神廟遺址，就是由北向南為一根軸線，東西兩側(cè)各有對稱式連體建筑。
而作為以“皇權(quán)”為核心的封建社會，
城池的設(shè)計(jì)與建設(shè)更是具有極大的代表性，中軸線在都城建造上也成脈絡(luò)、成系統(tǒng)的體現(xiàn)與發(fā)展。
據(jù)《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
這樣的布局，正是帝王最理想的城池，
在帝王宮殿為核心的周圍層層排列，
城市的布局便成為了東西南北或上下左右對稱型的格式。
當(dāng)封建社會的統(tǒng)治思想進(jìn)一步加強(qiáng)，
在設(shè)計(jì)上往往在皇宮最主要建筑的南北方向加強(qiáng)延伸，
建筑布局愈加豐富，終于在時(shí)代文明中，形成了坐北朝南的中軸線風(fēng)格。
目前，在我國的歷史中，中軸線風(fēng)格形成比較早的城市為曹魏時(shí)期的鄴北城，
由中陽門開始向北，依次經(jīng)止車門、端門到文昌殿，
這些建筑在封閉的布局中被一條中心線所串聯(lián)，
漸漸，各都城建造城市的“中軸線”特點(diǎn)已成為中國都城建設(shè)的重特色。
而隨著唐宋時(shí)代中國城市規(guī)劃的不斷成熟與進(jìn)步，
這條中心線形態(tài)也不斷的發(fā)展與延伸，
從而，恢弘壯大的宮殿群開始出現(xiàn)，
在浩瀚的中華歷史上開啟了絢麗的篇章。
隨著中國封建文明的萌芽與發(fā)展，
以中軸線為主要設(shè)計(jì)理念的建筑文化像與時(shí)間平行的另一條脈絡(luò)，
在慢慢的文化長河中，
給后人以無限遐想。
2.
發(fā)展——元、明、清都城與“中軸線軌跡”
綿延的文脈至今，北京城依然保留著過去的許多重要面貌，
而我們常說的北京舊城的中軸線，便最初可追溯到元大都建城，
當(dāng)時(shí)的元大都城，堪稱是整座城市的脊梁，城市規(guī)劃的中心，
從城南麗正門向北，經(jīng)千步廊，穿過皇城正門靈星門，過周橋和宮城正門崇天門，再過大明門，大明殿，延春閣，厚載門，御園，厚載紅門；再過萬寧橋，直到中心閣。
在這條南北走向的直線上，形成了一系列輕重有序的建筑排列，
強(qiáng)烈的突出著“坐北朝南”的理念與至高無上的皇權(quán)。
文明建筑的宏偉壯觀，在每一處設(shè)計(jì)中都深刻體現(xiàn)了古代人民的智慧，
在《易經(jīng)·說卦》中，提到了“坎為隱伏”，
認(rèn)為其方位“重險(xiǎn)，陷也”，
受此文化內(nèi)涵的影響，元大都在北，不開城門。
因體現(xiàn)了周易八卦的傳統(tǒng)文化，加之元大都城的設(shè)計(jì)布局像極了哪吒三頭六臂的造型，
所以，這座在歷史上赫赫有名的元大都城，
也被后人稱作“八卦哪吒城”。
可見，中軸線文化的脈絡(luò)能有很好的流傳與發(fā)展，
不僅是皇權(quán)的嚴(yán)格制度，
它更以文化中“智慧”的身份而存在著，
于中華大地上，默默的陪伴與守護(hù)。
起初，明北京城的修建是在元的基礎(chǔ)上而形成的，
“真龍?zhí)熳印钡膬?nèi)在理念影響著一系列建造，
在皇城和城市中軸線安排重要建筑，
都有意無意按照龍脊的造型進(jìn)行排列。
在20世紀(jì)80年代，
當(dāng)人們利用航空遙感器從北京上空掠過時(shí)，
就在在北京舊城核心區(qū)域，
兩條龍如巨幅之畫，并臥在城市之上，
從正陽門到地安門的皇家建筑呈現(xiàn)一節(jié)節(jié)金黃色的軸線，酷似金龍，
而水龍則為積水潭、后海、什剎海、北海、中海、南海的六海水域。
明北京城示意圖
很多文化的流傳與發(fā)展，有時(shí)也會需要?dú)v史的“巧合”與“造化”。
1403年，朱棣稱帝，遷都北京，
浩浩蕩蕩的明皇城開始修建，
范圍包括今天的天安門、故宮、景山、中南海及北海等范圍。
整個皇城周長18里，實(shí)測東西寬2500米，南北長2750米，
大城磚壘砌起尊嚴(yán)，朱紅色涂刷在外表，
頂部市輝煌的黃琉璃瓦，
從此，更加有皇權(quán)標(biāo)志性的皇城建立起來。
在當(dāng)時(shí)的明朝，北京城的中軸線更像是一把標(biāo)尺，縱標(biāo)在北京城正中間，
而中軸線上的建筑，一座挨著一座，不偏不倚、坐北朝南雄居中軸線上，
氣勢雄雄，莊嚴(yán)肅穆。
歷史脈絡(luò)點(diǎn)點(diǎn)流傳，到明朝之時(shí)，已相對深刻與成熟，
正如在明皇宮主要建筑前，都有日晷和嘉量，
到了中午的十二點(diǎn)，日晷上的指針投影都正好在圓形日晷上下垂直，而這條垂直的投影，就是太陽照在地球上的一段子午線。
多年過去，當(dāng)現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，
而每次讓我們?nèi)セ貞浌糯嗣竦闹腔郏廊皇怯芍缘捏@嘆與贊服。
1945年，在明皇宮的基礎(chǔ)上，
清朝開始了對紫禁城的修繕工作，
這是一場浩浩蕩蕩的文化建設(shè)，
清順治八年，重修天安門，將承天之門改成天安之門，同時(shí)將北安門改為地安門，
清乾隆三十一年，重修永定門，并增加箭樓，
在清朝初期，還重修了紫禁城的三大宮殿，并且將名稱由皇極殿、中極殿、建極殿改為太和殿、中和殿、保和殿，
從此，在建筑設(shè)計(jì)上，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)和外安的城市文化定位。
在中軸線脈絡(luò)的發(fā)展進(jìn)程中，清朝對景山的修建有著重要的意義，
景山在明朝，叫做萬歲山，
而“景”，則是日下京城的意思，
在景山的修繕中，格局上進(jìn)一步體現(xiàn)了中軸線的對稱布局，
給中軸線濃郁的文化，添加了更絢麗的色彩。
如今，北京中軸線的布局已經(jīng)像一個可親的學(xué)者，
安定的生活在自己的故土，
而那些新的開始、新的改變、新的傳承，
就像生命重生一樣融入在他身上的每一寸肌膚，
這是一個時(shí)代的中軸線，
也是一個中軸線的時(shí)代進(jìn)程。
（未完待續(xù)，下期繼續(xù)更新~~）
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