本章為《論語(yǔ)》：里仁篇
【原文】
4.7 子曰．“人之過(guò)也，各于其黨①。觀過(guò)，斯知仁矣②?！?/p>
【注釋】
①黨：類(lèi)別。
②斯：則，就。仁：通'認(rèn)”。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“人們所犯的錯(cuò)誤，類(lèi)型不一。所以觀察一個(gè)人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，就可以知道他的為人。”
【解讀】
從犯錯(cuò)觀察他人
現(xiàn)代社會(huì)，最重要的就是人才，這早已為人們所公認(rèn)。至于如何鑒別人才，歷來(lái)是用人研究的重點(diǎn)，關(guān)于這方面的論述和著作，可謂林林總總。很早之前，孔子給出了一個(gè)極為特別的識(shí)人技巧，那就是，通過(guò)觀察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤來(lái)了解他。
這個(gè)方法有著出人意料的準(zhǔn)確性，有時(shí)要比形貌識(shí)人法、神態(tài)觀人法、細(xì)節(jié)觀人法、交友觀人法還要管用。人能通過(guò)行為舉止來(lái)掩飾自己的內(nèi)心，但很難在犯錯(cuò)上掩飾自己人性上的善惡、性格上的缺陷以及情感上的好惡。那些粗暴虐待他人的人，秉性肯定是兇殘的；那些索賄受賄的人，必然是貪婪的；那些冒失犯錯(cuò)的，肯定有勇敢或莽撞的性情。從他們的錯(cuò)誤或過(guò)失中，不難察覺(jué)他們的本性。
亂世之中，群雄并起，許多有識(shí)之士就是通過(guò)觀察首領(lǐng)的過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而擇主而事的。隋朝末年，由于楊廣無(wú)道，天下大亂，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了許多起義領(lǐng)袖，其中著名的有李密、竇建德、蕭銑、李淵等。當(dāng)時(shí)，以李密勢(shì)力最大。但后來(lái)，許多杰出人才都離開(kāi)李密，轉(zhuǎn)投李淵。他們之所以這樣抉擇，是從李密所犯過(guò)錯(cuò)對(duì)其做出判斷的。瓦崗寨本是翟讓所創(chuàng)，翟讓見(jiàn)李密才高志大，便推李密為主。但后來(lái)，由于翟讓貪財(cái)求貨，李密便設(shè)計(jì)誘殺翟讓的全家和親信。雖然其中有因，但李密此舉，顯然是一個(gè)大錯(cuò)。殺掉創(chuàng)業(yè)者和推舉他的人，說(shuō)明李密殘忍并有失道義。不少瓦崗英雄由此初步認(rèn)清了李密的真面目，開(kāi)始心生他念。當(dāng)時(shí)，瓦崗軍打開(kāi)興洛倉(cāng)，任由百姓取食，貪多的人拿不動(dòng)，把糧食扔到道路上，李密也不阻止。賈潤(rùn)甫、李等人觀察李密之錯(cuò)，認(rèn)為他沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，不是成就大事的人，對(duì)他越發(fā)失望。后來(lái)，魏徵、程咬金、秦叔寶、李等都相繼離開(kāi)李密，李密最終失敗。
這個(gè)事例講的是戰(zhàn)亂時(shí)期，賢臣擇主而事的情況。由于歷史上大動(dòng)亂不是常態(tài)，所以，擇人與用人多為領(lǐng)導(dǎo)者在和平時(shí)期對(duì)下屬的鑒別和重用。在此，領(lǐng)導(dǎo)者也可以采用“察錯(cuò)識(shí)人法”，來(lái)觀察、識(shí)別或者提拔人才。比如，君子待人寬厚，就算自己有過(guò)失，其原因恐怕就是過(guò)于寬厚了。但是，小人則不同了，他們心存奸險(xiǎn)，若是有人犯了錯(cuò)，他們肯定會(huì)小題大做，鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨，這種方法在區(qū)分君子和小人的時(shí)候非常實(shí)用。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在擇人時(shí)，不妨從觀察過(guò)錯(cuò)入手，尋找自己需要的人才。
