從歐羅巴到亞細(xì)亞，無論人們信奉的是從神佛而來的價(jià)值觀，還是從圣哲宣揚(yáng)的價(jià)值觀，幾乎全都認(rèn)同基于仁愛的公平正義才是圣潔與道德。無論是希特勒還是洪秀全，都是用公平正義在號(hào)召人們。羅馬黑暗中世紀(jì)的教皇，大中華歷朝歷代腐朽的帝王，無不標(biāo)榜圣潔與道德。

事實(shí)上，大英的國王與美利堅(jiān)的總統(tǒng)都是一樣的信仰，他們崇尚的絕對(duì)是一樣的價(jià)值觀。然而，在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們依靠同樣的價(jià)值觀根本就談不攏。最典型是美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也沒法用同樣的價(jià)值觀達(dá)成共識(shí)。結(jié)果都是實(shí)力說話，贏了戰(zhàn)爭(zhēng)才贏得了尊重。在尊重的基礎(chǔ)上，才實(shí)現(xiàn)了各方想要的自由、平等，才有了博愛。

真正的公平正義，都是建立在實(shí)力對(duì)等互相尊重的基礎(chǔ)上。沒有實(shí)力對(duì)等，價(jià)值觀是可以被強(qiáng)勢(shì)的一方任意解釋的。智慧的人們發(fā)現(xiàn)從實(shí)力對(duì)等才能有互相尊重，從互相尊重才能達(dá)成對(duì)自由、平等真正的共識(shí)，于是發(fā)明了政治上的分權(quán)制度。用分權(quán)制度讓權(quán)力互相制約，從互相制約立法避免產(chǎn)生一家獨(dú)大的壟斷勢(shì)力。又用黨派競(jìng)選與表決方式，讓弱者也擁有可以與強(qiáng)者公平競(jìng)爭(zhēng)的同等實(shí)力，使弱者與強(qiáng)者之間也能實(shí)現(xiàn)互相尊重。

同樣的價(jià)值觀不一定產(chǎn)生同樣的認(rèn)知，人們對(duì)圣潔與道德的理解會(huì)因?yàn)樗幉煌匚划a(chǎn)生嚴(yán)重分歧。貧窮階層、富裕階層、官僚階層都會(huì)以圣潔與道德自居，然而事實(shí)上都是選擇走向了不同的道路，甚至是走向了截然相反的道路。用圣潔與道德的說教，根本無法實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀的趨同認(rèn)知。弱者試圖用價(jià)值觀去改變自己認(rèn)為不合理的現(xiàn)狀，以為強(qiáng)者會(huì)被信仰與道德感化，甚至以為拿信仰與道德當(dāng)武器就可以綁架強(qiáng)者，這是非常弱智的想法。強(qiáng)者普遍掌控了話語權(quán)，他們輕易可以顛倒人們對(duì)信仰與道德的認(rèn)知。你們講仁義禮智信是五常之道，他們講三綱才是天理，要以君主、父親、丈夫?yàn)榘駱?，順從他們才符合天道。你們講愛與公平正義，他們講自己就是愛與公平正義的化身，天意讓他們來治理你們。你們講要節(jié)制，他們認(rèn)為正是修養(yǎng)比你們更好，才理所當(dāng)然要享受更多。你們?cè)贍?zhēng)論下去，就很可能要被當(dāng)成是叛逆給予嚴(yán)懲。弱者相信人心向善，寄希望于依靠強(qiáng)者自覺自律來實(shí)現(xiàn)圣人治，結(jié)果普遍等來的都是偽信偽善的偽君子治。

社會(huì)從野蠻到文明的發(fā)展，都是強(qiáng)者與強(qiáng)者博弈實(shí)現(xiàn)互相尊重的結(jié)果。貧窮階層面對(duì)有錢有勢(shì)的階層，僅有從信仰與道德而來的價(jià)值觀是不夠的，還必須有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的智慧。從只知道講仁愛、講節(jié)制、講公平正義的信仰與道德產(chǎn)生的很難達(dá)成共識(shí)的價(jià)值觀，也很難實(shí)現(xiàn)貧窮階層的強(qiáng)大。

現(xiàn)代社會(huì)的分權(quán)意識(shí)與法治意識(shí)，比傳統(tǒng)的從信仰與道德而來的價(jià)值觀，更加方便達(dá)成共識(shí)，更加容易讓貧窮階層聯(lián)合起來，形成能夠參與強(qiáng)者與強(qiáng)者博弈的力量。讓人們普遍有分權(quán)意識(shí)與法治意識(shí)，從分權(quán)意識(shí)與法治意識(shí)達(dá)成現(xiàn)代共識(shí)，實(shí)現(xiàn)讓弱勢(shì)的人們可以聯(lián)合起來的強(qiáng)大，比講從信仰和道德而來的價(jià)值觀更加靠譜。