馬增信
我所說的“理解”不僅僅是一種邏輯上的認(rèn)識(shí)，而是就那句法語(yǔ)格言中所用的意義而言“理解一切，即寬恕一切”。（懷特?！督逃哪康摹稰3頁(yè)）
這個(gè)“理解一切，即寬容一切”是一個(gè)諺語(yǔ)，這個(gè)話，書中有一個(gè)比較的注釋。
我們?nèi)绾芜@句話呢？
我們先看一下孔子《論語(yǔ)》開篇中一句話：
《學(xué)而篇第一》是我們最熟悉的名句?！皩W(xué)而時(shí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？而這三句話解釋成三種境界則更有意義——
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”指的是初學(xué)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，每天都有收獲，每天都有進(jìn)步，自然是一件快樂的事。
“有朋自遠(yuǎn)方來”，當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的境界，有共同的學(xué)友一起探討，如切如磋，如琢如磨，學(xué)習(xí)達(dá)到這樣的境界，更是一件快樂的事。
“人不知而不慍”而當(dāng)我們的學(xué)習(xí)與生命達(dá)到相輔相成的境界。即使不能得到領(lǐng)導(dǎo)、同事的肯定，甚至得不到周圍人的承認(rèn)，那有什么遺憾呢。如果說偶然的努力是一種沖動(dòng)，是偶然，那么日積月累的學(xué)習(xí)則更有深意。
我對(duì)孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”也有一些理解。我的理解為其實(shí)是為學(xué)的三種境界。“知之”是不得已而學(xué)習(xí)，“好之”是本身愛學(xué)習(xí)，但如果是想通過學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的追求和目標(biāo)而“樂之”，則可能是學(xué)習(xí)的最高境界。
如果說，學(xué)校是你不得不把時(shí)間花在這里，然后盼著早點(diǎn)放學(xué)的地方。那你的每一天，可能就是一種煎熬，你會(huì)度日如年。而理想的情況則恰恰相反，你在學(xué)校總覺得時(shí)間不夠，真希望多呆一會(huì)兒，多學(xué)一會(huì)兒。只有這樣，你的每一天，才可能會(huì)更有意義。
回到剛才懷特海的“理解一切，即寬容一切”要把它放在在整本書的上下文里面，懷特海講的是知識(shí)不僅僅是一種邏輯分析，就說是我們要掌握的觀念，不能僅僅被理解為邏輯，不是簡(jiǎn)單的邏輯演繹，不是它的外部關(guān)系，在本質(zhì)上是一種智慧，那么它是一種智慧意味著什么，知識(shí)是一種智慧，理解也是一種智慧的表現(xiàn)，那么就意味著它不僅僅是一種邏輯關(guān)系，它跟我們的存在息息相關(guān)，所以“理解”也好，“知識(shí)”也好，關(guān)聯(lián)著我們的情感，因此的話，也就說是我們?cè)谌烁酥g相處的時(shí)候，我們?cè)侥軌蚶斫鈱?duì)方，越能夠?qū)捜輰?duì)方。
許多教育家都在提倡老師要有學(xué)生視角。就是蹲下身心，平視學(xué)生，真心體會(huì)一下學(xué)生的感覺。有這樣一個(gè)段子。一個(gè)母親領(lǐng)孩子逛商店，大人意見猶盡，而孩子卻興趣全無(wú)，一直在鬧。當(dāng)母親蹲下身子試圖哄孩子時(shí)，才發(fā)現(xiàn)以孩子的視線，只能看到大人的腿。當(dāng)然孩子鬧就可以理解了。
如果我們的課堂上，有學(xué)生不遵守紀(jì)律。我們?nèi)绻麖膶W(xué)生角度思考的話，是我們講得無(wú)趣，還是學(xué)生根本就聽不懂，還是學(xué)生早就學(xué)會(huì)了？
如果自己的孩子不愿做作業(yè)，是孩子根本不會(huì)做，還是他不愿意現(xiàn)在做。(舉學(xué)生的例子)。
如果和家人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)然這很正常，也很尋常。但如果站在角度 ，換位思考是否會(huì)有另一種結(jié)果。(舉家務(wù)勞動(dòng))
很多時(shí)候我們不能夠?qū)捜?，是因?yàn)椴荒軌蚶斫鈱?dǎo)致的。我們能夠?qū)捜菀粋€(gè)自閉癥或者一個(gè)多動(dòng)癥兒童，是因?yàn)槲覀兝斫馑荒軌蜃约鹤鲋?，如果我們不能夠理解，我們就?huì)把它當(dāng)做問題學(xué)生，我們就會(huì)不太容易寬容，所以這種理解它不僅僅是邏輯，它是理解指的是一種智慧，是我們面對(duì)全部生命的一種態(tài)度。
