周易參同契第五，春夏居內(nèi)體，從子到辰時四時，秋冬當(dāng)外用，自午時到虛時和亥時，這一文講丹道強(qiáng)調(diào)的是春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，子進(jìn)火，午后退伏，一年之春夏兩季，一日的子后午前都是陽長陰消陰，求于陽的時候，所以周易內(nèi)卦和乾卦指的是陽火慢慢上升一年的秋冬和一個一天的午后，子前就是長陽，所以周易的外掛和后掛都是陰符下降的征兆，一天12個時辰，對應(yīng)著一年12個月，從子時到辰時，四時，從午時到戌時，亥時都是陰陽升降盛衰的道理，所以可以從周易的卦爻中可以看得出來。

周怡參同契第六，賞罰應(yīng)春秋，賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時，五行得其理。也就是春生萬物，就如同天的行賞秋天殺百草，猶如天在行刑，煉丹的時候，鼎爐中陰陽之氣潛藏飛躍，進(jìn)退加減，得隨著春生秋殺的道理，一天之內(nèi)所使用的火候與一年之間的寒暑變化也不相違背。也就是說，周易掛爻中的六畫之內(nèi)，有陰有陽，陽就是生物，陰就成物，所以稱在陽的時候就是高興，陰的時候就是發(fā)怒。修煉的人就要通過順應(yīng)著春夏秋冬四時的氣候，根據(jù)金木水火土五行的用處，所以丹道的火候要適宜。

周易參同契第七章天地設(shè)位章。天地設(shè)位而易行乎其中。天地者，乾坤之象也，列位者列陰陽配合之位，不是坎掛離卦乾坤二用。天尊地卑，天地既定，陰陽交構(gòu)在其中，生成萬物，變化無窮，天陽地陰，陰陽二氣運(yùn)行其中，丹道也是在變易，純陰至極就陽生，純陽至極就陰生。陰陽，陰陽之氣運(yùn)行于東南西北上下六虛之內(nèi)，也就往來不定上下無?；螂[或顯，或用或潛，交感化生萬物萬物從中而來，所以能包容萬物，所以成為道之綱紀(jì)。

七把以無到有章，離掛就是虛和無，坎掛就是有和實(shí)，這兩個掛也是一個是氣，一個是無氣，一個是虛，一個是實(shí)。離中的陰爻與坎中的陽爻是相互作用的，陽生就陰退，陰生就陽退，一陰一陽，所以會有消息變化。坎離如果交媾就變成純乾掛，失去了坎卦和離卦的本體，那就有坎離沒亡的說法。

八傳聞不構(gòu)造虛言。論的丹道道理是，根據(jù)周易卦爻之象，仿效日月陰陽的運(yùn)行的方法，有其證言，有與神明相同。日月兩個字合稱為易，不外乎于日月，但倒也是本于坎離，故推原意卦之理，以及為丹道的扶正。還有納甲的方法，坎鈉固離，鈉己坎外，陰內(nèi)陽月之下，所以也會分為春夏秋冬四季旺是土旺，春屬木望，夏屬火旺，秋屬金旺，冬屬水旺，土是一年四季旺。一年的五行的盛衰進(jìn)行煉丹。

所以，周易才能去證明，要了解周易本卦之意。日月為金水之驗證，陰陽為神明之度，猶如金水之匯合，待日月的運(yùn)轉(zhuǎn)，日月相推叫變化，陰陽不測稱之為神。