一個過于自信的人，和死人無異?！死锵＜{穆提
最近經(jīng)歷了這樣一件小事情：
有一次，先生路過一家堅果店，買回來的堅果品質(zhì)非常好。之后，他又去了一次那家店，毫不猶豫地買回來比之前多一倍的堅果?？墒腔丶液蟀l(fā)現(xiàn)里面有三分之二都是生蟲的。于是，他隨口就說“以后再也不去這家店買了?！?/p>
這讓我聯(lián)想到生活中，類似的事情數(shù)不勝數(shù)。比如，我們遇到一家餐館，覺得菜品非常不錯，然后又來第二次，或者還會推薦朋友也來。但是沒想到第二次再去時就失望了，隨口就會說“以后再也不來這家店買了?！?/p>
大多數(shù)時候，我們的慣性思維快到我們連停頓的余地都沒有，所以自然不會覺得這個邏輯有什么問題。
就此”事件“，我與先生展開了探討：
我們發(fā)現(xiàn)，在生活中，我們總是習(xí)慣于依靠以往所謂的“經(jīng)驗”來做出決定。從生存角度來說，這是人追求安全感的本能。
但我們口中常說的“經(jīng)驗”，不過是一堆我們六識記憶的累積而已。既然是記憶的累積，就證明它已經(jīng)是過去的、陳舊的東西。它在生活中某些必要的方面會起到一些作用，比如生活常識——不能把手放進(jìn)開水中；不能用舌頭去舔冰......比如醫(yī)學(xué)中的臨床或手術(shù)，比如科學(xué)的研究等等等等。但在這些方面，也一直有不斷地探索和創(chuàng)新對嗎？
在生活領(lǐng)域，它更是具有局限性的。現(xiàn)實生活是鮮活的，是發(fā)展的，是流動的。當(dāng)我們試圖用一個已死的東西去解決活的東西時，大部分時候是徒勞、困惑、矛盾或失望的。
經(jīng)驗告訴我們，有一家店不錯，于是我們會光顧第二次，可是第二次卻失望了，所以這次的經(jīng)驗又告訴我們，這家店不好，所以以后就不來了。
我們來看看這個邏輯的本質(zhì)：
首先，我們并沒有根據(jù)客觀事實出發(fā)。上一次的經(jīng)驗，已經(jīng)是過去式了，已經(jīng)不存在了。而這一次光顧與否，應(yīng)該基于這一次自己對產(chǎn)品的了解?？墒?，我們卻不假思索地、想當(dāng)然地、習(xí)慣性地、被動地基于“經(jīng)驗”出發(fā)，于是做出了錯誤的決定。
從這一點來講，與店家無關(guān)。店家也許會因為貨物太多，根本也沒有發(fā)現(xiàn)這些東西出了問題；即使店家所出售的東西的確品質(zhì)存在問題，他也沒有強(qiáng)迫我們購買。是我們沒有仔細(xì)挑選，而且是主動購買的。因此，我們必須心服口服地為自己的行為主動承擔(dān)相應(yīng)的后果。
其次，我們不應(yīng)該憑借這一次的經(jīng)驗，又對未來做出預(yù)估。因為對于下一次而言，這一次的經(jīng)驗也已經(jīng)成為過去，已經(jīng)不存在了。下一次買還是不買，要看當(dāng)時產(chǎn)品的質(zhì)量如何，應(yīng)該是根據(jù)當(dāng)時的情況來做決定的。
人類本就是這樣一個善于逃避責(zé)任和歸因外界的物種。這就要求我們，必須時刻保持警醒，要有時刻為自己的行為承擔(dān)起責(zé)任的勇氣和信心。
這又讓我想到另一件事：樓下有一家做街坊生意的腸粉店，小兩口是潮汕人，又熱情又勤勞，每天凌晨4點起床開始忙碌。
先生是?？?，然而有一次，他們家的食材不是很新鮮，先生就說“以后再也不去他家吃早餐了?！敝蟛畈欢嘤幸荒甑臅r間，先生都沒再去光顧過?？墒怯幸淮危壬鸬煤茉?，其它早餐店都還沒開門，只有樓下那家開著，于是他不得不再次去光顧。然而，那一次，他卻意外地發(fā)現(xiàn)那家腸粉的品質(zhì)和口感都比以前更好了。于是他又開始重新光顧起這家店了。這不是打了自己的臉么？！
這就好像兩個三歲的小朋友在一起玩耍，本來玩得挺好，后來因為一點小誤會，A就對B說“我再也不和你玩了”。但過不了多久，兩人又玩到一起了。三歲的孩子是不知道萬物都在變化之中這一本質(zhì)的。
但我們很多人現(xiàn)在無論是十三歲、三十歲或者六十、八十歲，處理生活問題的本能和態(tài)度與三歲小孩基本無異。這也是為何我們總是處在“困惑”和“不幸?！睜顟B(tài)中的原因，因為我們的自我覺知極其有限。
當(dāng)然，我并不是說我們必須得像個傻子一樣去光顧不地道的店家。我只是想讓大家明白忠于事實，不依所謂的“經(jīng)驗”行事的必要性。
我們被所謂的“經(jīng)驗”定型、束縛和禁錮，完全否定了一切事物都是在不停地變化的這一事實。
正是我們習(xí)慣于依賴“經(jīng)驗”這個慣性的思維，使我們的心智逐漸變得遲鈍、僵化和狹隘。我們對自己所經(jīng)歷的一切都變得極為不敏感，這個不敏感，是指對事物本身的不敏感，而非我們對受到的刺激不敏感，絕大多數(shù)人都對外界的刺激都比較敏感，這正是因為對事物本身不敏感所致。
僅對當(dāng)下做客觀的觀察。不帶著過去積累的知識、經(jīng)驗和記憶地客觀地觀察。因為所謂的知識、經(jīng)驗和記憶無法幫我們解決生活的難題。
難道不是嗎？就算我們是醫(yī)學(xué)專家，也不一定能搞好和孩子的關(guān)系；就算我們是生物系的博士后，也不一定能處理好自己的婆媳關(guān)系或夫妻感情；就算我們是心理學(xué)專家，照樣有自己解決不了的難題......這就是知識的局限。更何況我們絕大多數(shù)人僅在知識層面還遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的水平。除非，我們在生活這所大學(xué)里有所心得與智慧。
經(jīng)驗是極其狹隘的自我安慰，記憶是完全不靠譜的模糊影像。唯有就此刻出發(fā)，帶著全新的態(tài)度去做觀察。所謂的觀察，就是不帶偏見，單純的看。然而，從小到大，都沒人教過我們這些。我們從小學(xué)到的，是如何表達(dá)。
正是我們因為急于表達(dá)，急于定義，急于評判，我們的心才變得不再敏感。我們看到和聽到的，也都是脫離事物真正本質(zhì)的表象。
當(dāng)有一天，我們能夠明白：我們聽到的，只不過是一個（或一系列）聲音發(fā)出后在空氣中傳播的振動，或能夠理解我們所看到的，只不過是一個被擋住光線的物體時，我們的內(nèi)在或許就正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，我們就能感知到我們自身巨大的局限性。
生活唯一的目的，就是讓我們?nèi)ソ?jīng)歷、體驗和感受。每一次，都應(yīng)該帶著全新的、好奇的心去經(jīng)歷、體驗和感受。每一次都是新鮮的，不帶過往和成見的的體驗，但從來沒有人給過我們這樣一個保證——即每一次都能讓我們滿意。因為“讓我滿意”這四個字，已經(jīng)是帶有分別的二元對立的思維了。
我們也只有在一個相對客觀的認(rèn)知基礎(chǔ)上，才能做出相對理想的決定。決定本身是無所謂好壞的，因為在做出決定的那一刻，我們是不知道它是好還是壞的，只有過去了之后，我們才能知道它對于我們而言是好還是壞，而它所謂的好與壞，也都是由事物的發(fā)展而決定的，也都是隨著我們自身的心境而決定的。所以它并無好、壞之分。
一切都只是正在發(fā)生，我們只作觀察，只是經(jīng)歷，再無其它。
倘若我們的心不再好奇，或害怕傷害，不再愿意去經(jīng)歷全新的的體驗或只想安全度日時，生命便停留在了某處，不再前進(jìn)。
然而，生活就是生活。無論我們是否想要前進(jìn)，都無法阻止它前進(jìn)的腳步。不進(jìn)則退，我們越是不前進(jìn)，和生活的步伐就越是不統(tǒng)一，拉扯感就越是強(qiáng)烈；我們越是緊閉心門，生活則越是會不斷地撞擊我們的心門，撞擊聲越強(qiáng)烈，我們就越害怕和畏懼。
我們要做的，就是在每個當(dāng)下中看清楚自己，觀察自己。正因為每一次的選擇，都是基于過去的”經(jīng)驗“，而這一次的”經(jīng)驗“，又無形當(dāng)中影響著下一次的選擇。所以，最重要的是，觀察當(dāng)下的事實是什么，而不是去憑借過去的那些累積做出判斷。也正因如此，我們隨時隨地都有改變的可能性，生活可以隨時隨地都變得更為輕松和愜意，命運也可以就此發(fā)生改變。
莊子曾說：“善騎者墜于馬，善水者溺于水，善飲者醉于酒，善戰(zhàn)者易于殺。”
記得小時候，家里總是有人講，某個鄰居家的孩子游泳多么多么好，還能背著其他人一起游，結(jié)果有一天那個孩子溺水死了。
越是我們擅長的事物，越是容易令我們掉以輕心，產(chǎn)生忽視、懈怠的心理，也容易讓我們驕傲自大。
我太善于依賴于自己的經(jīng)驗了。我們都聽過“我吃的鹽比你吃的飯還多，我走的橋比你走的路還多”這句話吧？！有“真正的經(jīng)驗'的人，都知道那所謂的經(jīng)驗的局限性和狹隘性，所以他不會說出這種話。
我們也從小到大都被教育：“不聽老人言，吃虧在眼前?！比欢械睦先硕加兄腔蹎?？未必！我覺得這句話改為“不聽智者言，吃虧在眼前”更為客觀。
智慧與年齡無關(guān)，年齡（時間）積累的所謂的“經(jīng)驗”，無法從根本上解決生活的難題，但智慧可以。
世界上最難的事情之一，就是單純地去看一件事。我們的心智過于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)。
我們需要學(xué)習(xí)秉著自我誠實的態(tài)度，毫不掩飾、毫不逃避、毫不扭曲地看待事物的本質(zhì)的能力。唯有如此，我們才可以變得謙卑，變得包容，才可以對周圍的一切產(chǎn)生更為深刻的感知和連接，我們才能把自己融入到當(dāng)下這個鮮活的生活當(dāng)中，去感知和體驗，去發(fā)現(xiàn)各種各樣的可能性。
曾經(jīng)有一個人去面試，面試官問他有幾年的工作經(jīng)驗，他說有十年。但面試官說，“你不是有十年的工作經(jīng)驗，你只是將一年的工作經(jīng)驗重復(fù)了十年而已?！?/p>
我們中的大多數(shù)人又何嘗不是如此呢？我們有多少人將兒時總結(jié)出的生活策略重復(fù)了一輩子，然后自詡自己總結(jié)了一輩子的經(jīng)驗。不，他只是重復(fù)了一輩子的平庸或錯誤。否則，他就不會因處理不好家庭、夫妻、孩子、生活等等之間的矛盾而痛苦了。
有多少人認(rèn)為年齡就代表著經(jīng)驗？“經(jīng)驗”從某種意義上來說，是頭腦為了追求所謂的安全，而產(chǎn)生的一種狹隘和盲目的自信。如果我們追求這種“安全感”，那我們也只能永遠(yuǎn)處于困惑、矛盾和失望之中......
唯有丟掉過去的一切，完全對生命抱持開放的態(tài)度，一切都完全的臣服于生命的安排，一切意想之外的驚喜和神跡便會顯現(xiàn)。若我們敢于“冒這個險”，也唯有如此，生命才會輕松前行，向著自己該去的方向前行。
作者：一人一世界，用心理學(xué)治愈自己的瑜伽占星者。
如果你也渴望治愈傷痛、讓心靈得以棲息、
讓靈魂獲得自由，那么你的到來，剛剛好。
