【如果我愛(ài)他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目。而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。——艾瑞克.弗洛姆】
在絕大多數(shù)情況下，當(dāng)你告訴一個(gè)人TA有心理問(wèn)題，或者讓一個(gè)人承認(rèn)自己有心理問(wèn)題，對(duì)那個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很難接受的一件事情。這與當(dāng)下社會(huì)所有人本身對(duì)心理疾病和精神疾病概念的混淆有關(guān)，與整個(gè)社會(huì)對(duì)心理健康的重視程度不高有關(guān)，也與我們自身對(duì)其的了解不夠有關(guān)。
試想，如果一個(gè)人的身體激素出現(xiàn)了紊亂，TA一定會(huì)及時(shí)通過(guò)醫(yī)生的幫助，探究其病因，找到究竟是胰島素的問(wèn)題還是甲狀腺的問(wèn)題，是腎上腺素的問(wèn)題還是性激素的問(wèn)題......因?yàn)椴煌に氐奈蓙y會(huì)導(dǎo)致身體上幾十種甚至上百種的疾病。
當(dāng)一個(gè)人的性格出現(xiàn)紊亂的時(shí)候，同樣也會(huì)延伸出不同的心理問(wèn)題或者精神問(wèn)題。如果TA對(duì)此的重視程度不夠，又或者因?yàn)楦鞣N原因不愿意面對(duì)和接受這個(gè)事實(shí)，那么對(duì)于發(fā)現(xiàn)、治療和治愈TA心理問(wèn)題的困難就更大。
倘若一個(gè)人真心希望自己是健康快樂(lè)的，那么身體和心理的健康就缺一不可。
神經(jīng)癥是一種性格上的異常與變態(tài)，這種性格的紊亂會(huì)影響到一個(gè)人的行為。因?yàn)橐粋€(gè)人的性格通常是從童年時(shí)期開(kāi)始形成的，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的潛伏演變的過(guò)程，并且或多或少、或強(qiáng)或弱地會(huì)滲透并影響到人格的各個(gè)部分。
約翰.凱恩斯曾說(shuō)：習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。因此，每一個(gè)人的人生，的確都是由自己“創(chuàng)造”的。無(wú)論我們?cè)?jīng)都經(jīng)過(guò)過(guò)哪些痛苦、或者有多么的“迫不得已”，那都是我們自己選擇的結(jié)果。
只是，我們總是在面臨選擇的時(shí)候，看不清前路的方向，總是會(huì)出現(xiàn)混亂。這些模糊不清的混亂，是因?yàn)槲覀冞€不夠了解自己，不夠了解我們內(nèi)在已經(jīng)形成習(xí)慣的應(yīng)對(duì)關(guān)系的模式。
其實(shí)，如果一個(gè)人能夠意識(shí)到自己可能在心理上出現(xiàn)了問(wèn)題，這是非常幸運(yùn)的，這意味著TA可以在早期發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行干預(yù)治療，完全是有可能控制甚至治愈的，這會(huì)對(duì)TA之后的性格、親密關(guān)系、親子關(guān)系以及工作和生活帶來(lái)諸多的正面影響。
但我們見(jiàn)到更多的，則是一個(gè)病入膏肓的人，堅(jiān)稱自己沒(méi)病。這才是最可怕的。
正常人通常在處理生活中的問(wèn)題時(shí)，會(huì)把核心放在是否去處理這個(gè)問(wèn)題，以及怎樣去處理這個(gè)問(wèn)題上面；而神經(jīng)癥患者會(huì)“不自覺(jué)地”偏離“處理問(wèn)題”這個(gè)核心本身，TA不知道也不愿意知道自己內(nèi)心存在著矛盾沖突。
TA在面對(duì)他人時(shí)，總是會(huì)采取要么抗拒、要么或親近、要么疏遠(yuǎn)的非常矛盾的態(tài)度，混亂的處理人際關(guān)系。
最終，TA因?yàn)檫@些內(nèi)在的沖突而產(chǎn)生分裂。事實(shí)上，這些強(qiáng)迫性的趨向沒(méi)有一個(gè)是TA真正想要的。但這些破壞性極強(qiáng)的趨向完全控制了TA，TA真正想要維護(hù)的，是TA理想化的自我形象。
TA的矛盾沖突在于：既要處理真實(shí)自我與理想化自我的沖突，又要處理自我和他人之間的矛盾，這意味著更多復(fù)雜的矛盾心理。
從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，我們就能判斷出自己是否有這些強(qiáng)迫性的性格趨向，以及身邊的人是否是“正常”人。
這種對(duì)自己無(wú)信心、對(duì)他人多懷疑、對(duì)環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格，是一種由恐懼、由對(duì)抗這些恐懼的防御措施、由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。這種心理紊亂迫使患者產(chǎn)生了強(qiáng)迫性的內(nèi)在沖突。
最終，這種沖突會(huì)非常明顯地表現(xiàn)在TA與家人、孩子、兄弟姐妹、同事、朋友等等的相處的模式中。因?yàn)閮?nèi)在的沖突會(huì)影響患者的思考和行為模式，而這種思考和行為模式必然會(huì)顯現(xiàn)在任何人際關(guān)系當(dāng)中，并嚴(yán)重影響他們自己的生活，也帶給身邊的人帶來(lái)痛苦。
心理學(xué)家維吉尼亞·薩提亞通過(guò)行為模式，將這種不顧他人感受，習(xí)慣性的攻擊和批評(píng)的人稱之為“指責(zé)型人格”，而這種人同時(shí)也會(huì)伴隨著“討好型人格”。兩者之間的切換主要由當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，或面對(duì)的關(guān)系當(dāng)中所處的地位所決定。
在有多個(gè)孩子的原生家庭中，越是被父母所忽略和得不到父母愛(ài)的那個(gè)人，越是會(huì)去討好父母，對(duì)父母和兄弟姐妹無(wú)私奉獻(xiàn)，因?yàn)樗胍眠@種唯一可能在家庭中獲得位置和認(rèn)可的方式，來(lái)獲得父母的愛(ài)和關(guān)注。但越是討好和奉獻(xiàn)，父母和兄弟姐妹就越覺(jué)得這是理所應(yīng)當(dāng)，獲得最好的回饋也不過(guò)是“懂事”二字。我的母親，正是在這樣一個(gè)原生家庭長(zhǎng)大。
她的上面有四個(gè)姐姐，下面有兩個(gè)弟弟，可想而知，她的出生對(duì)她的父母來(lái)講是失望的，伴隨著她弟弟的出生，父母則將更多的注意力放在兒子身上，而她的姐姐們那時(shí)都已離開(kāi)家去上學(xué)和工作，她是唯一一個(gè)被忽略得最多的人。她也的確是那個(gè)“付出”最多的人，不僅要幫父母照看弟弟，還要幫姐姐帶孩子，但她的“懂事”并沒(méi)能在那樣的年代、那樣的社會(huì)和家庭里得到她認(rèn)為自己應(yīng)該得到的重視、愛(ài)與認(rèn)可。因此，她必須通過(guò)無(wú)時(shí)無(wú)刻地像復(fù)讀機(jī)一樣，見(jiàn)人就強(qiáng)調(diào)自己為家庭、為父母、為兄弟姐妹的付出。但她不知道，她越是如此，她就越是偏離了真實(shí)的自己。
簡(jiǎn)單來(lái)講，童年時(shí)期的母親，只是抱有一個(gè)小小的希望，那就是“被看見(jiàn)”，但卻一直事與愿違，她從小在被忽略的家庭中長(zhǎng)大。因此，她被迫發(fā)展出“獨(dú)立”的習(xí)慣，表現(xiàn)出“我不需要?jiǎng)e人的關(guān)愛(ài)，也能過(guò)得很好”的生活態(tài)度。
她越是練習(xí)這種所謂的“獨(dú)立”，她被忽略的創(chuàng)傷就越難愈合。漸漸地，這種習(xí)慣就造就了她的性格，她不僅這樣對(duì)待自己，也不自覺(jué)地這樣對(duì)待他人。
“被愛(ài)”與“被看見(jiàn)”這兩種從未在她的生命中出現(xiàn)過(guò)的情況，對(duì)她來(lái)說(shuō)就是“失控”和“未知”。因此，她不得不讓自己更獨(dú)立，使自己覺(jué)得自己根本不需要它們。但她不知道，正是這個(gè)選擇，讓她自己在被忽略的創(chuàng)傷里，越走越艱辛，她不僅持續(xù)地傷害著她自己，也持續(xù)地傷害著愛(ài)她的人。
我們每個(gè)人，或多或少，都是時(shí)代的犧牲品?！叭松嚯y重重。”這是杰出的美國(guó)心理醫(yī)生斯科特.派克博士在《少有人走的路——心智成熟的旅程》一書(shū)開(kāi)頭的第一句話。但是，大多數(shù)人卻不能理解這句話的真諦，更不愿意正視人生的苦難。
賽繆爾森在《關(guān)于痛苦的七堂哲學(xué)課》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出了世界的本來(lái)面目——無(wú)意義的痛苦不可避免。即使逃到成年人的世界也沒(méi)有多大幫助。世界上每分鐘都有人在遭受X-ing侵犯，每分鐘都有人還沒(méi)來(lái)得及發(fā)揮潛能就離開(kāi)了這個(gè)世界，每一秒、每一瞬間，我們都在承受莫名而來(lái)的痛苦。
人們?cè)诿鎸?duì)痛苦時(shí)，大致會(huì)出現(xiàn)三種反應(yīng)和態(tài)度：逃避痛苦、解決痛苦和直面痛苦。
逃避痛苦的方法之一就是將它忘記，這也是大多數(shù)人最普遍的態(tài)度。正如帕斯卡爾所言：“人們無(wú)法終結(jié)死亡、痛苦和無(wú)知，于是為了'幸福'，他們決定'不去想'這些事?！?/p>
當(dāng)人們抱著“解決痛苦”的態(tài)度時(shí)，痛苦似乎成了一種有待化解的不平之事，因此人們會(huì)產(chǎn)生這種想法——我最好將其最小化乃至消除。這種解決痛苦的精神，使人類用自己的創(chuàng)造力發(fā)明出了各種改善人類生活的事物。
直面痛苦的態(tài)度，是通往更深層次的存在所必須邁出的第一步。
解決和直面痛苦，是面對(duì)人類境況的基本態(tài)度。一方面，我們將永遠(yuǎn)與死亡、不公和痛苦斗爭(zhēng)；另一方面，我們最終也必須接受它們，因?yàn)樗鼈兪俏覀兇嬖诘那疤帷?/p>
賽繆爾森曾說(shuō)：
“生而為人，包含著巨大的矛盾：拒絕痛苦的同時(shí)，不得不接受痛苦；解決痛苦的同時(shí)，又不得不面對(duì)痛苦。僅僅面對(duì)痛苦，而放棄任何解決痛苦的努力，是種麻木不仁；是無(wú)視我們改善自身境況的能力；無(wú)論是從個(gè)體出發(fā)還是從社會(huì)出發(fā)，面對(duì)不公，我們將變得逆來(lái)順受，自鳴得意。
若只是簡(jiǎn)單粗暴地解決痛苦，不愿面對(duì)痛苦的陰影，是種膚淺。那樣我們便失去了透過(guò)痛苦、悲劇以及人性的弱點(diǎn)來(lái)豐富自身的能力，而這些，正是所有富有意義的事物的核心，是生命本身的核心?！?/p>
因此，我們需要學(xué)會(huì)，在解決痛苦和面對(duì)痛苦之間取得平衡。因?yàn)?b>宇宙間的一切，都是平衡的過(guò)程。
我們能做的，就是勇敢地去面對(duì)成長(zhǎng)的痛苦。當(dāng)意識(shí)到自己被有些情緒驅(qū)使的時(shí)候，想辦法找到一切途徑來(lái)幫助自己。勇敢地去面對(duì)它、克服它 、戰(zhàn)勝它，然后從它身上踩過(guò)，繼續(xù)向著光亮的方向前行。
這絕不是一件容易的事情，這不僅需要有勇氣去面對(duì)自己最痛苦的經(jīng)歷，還需要有勇氣去尋求真相，而最重要的是，要有勇氣接受事實(shí)。而這些勇氣，最終不僅能讓自己重獲新生與自由，也能幫助到他人。
“當(dāng)我們認(rèn)為別人有問(wèn)題的時(shí)候，也恰恰反映出了我們自己的問(wèn)題”。如今，這句話已經(jīng)成為我的人生箴言。在我恨不得我的母親永遠(yuǎn)消失在我的生活中的時(shí)候，我并不知道自己也已經(jīng)是一個(gè)嚴(yán)重的心理疾病患者。我被各種心理病癥蒙蔽雙眼和內(nèi)心，又怎能看到事情的全貌以及了解對(duì)方內(nèi)心深處隱藏的那些不為人知的痛苦呢？！
每一位被心魔所折磨的人，都是可憐人。
在這個(gè)世界上，大多數(shù)人都帶著童年的陰影長(zhǎng)大成人，在他們正常的外表下，隱藏著巨大的敏感和脆弱的陰影，這些陰影猶如定時(shí)炸彈，不知道什么時(shí)候就會(huì)立刻被引爆。
但依然有另一部分人，在《我們都曾受過(guò)傷，卻有了更好的人生》里，作者梅格.杰伊把他們稱作“supernomal"超級(jí)常人。他們同樣帶著傷成長(zhǎng)，然而他們卻為了擺脫陰影，一路上歷經(jīng)艱辛，對(duì)未來(lái)懷有積極預(yù)期并為之努力，通過(guò)有效的應(yīng)對(duì)方法，終于爬出童年創(chuàng)傷的泥潭。
很多心理學(xué)家，例如：阿爾弗雷德·阿德勒、卡倫.霍尼、亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛、都曾遭遇過(guò)心理創(chuàng)傷，但他們最終走上研究與發(fā)展心理學(xué)的道路，為后人們留下來(lái)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
要相信，上天給每個(gè)人的每一次痛苦和不堪的經(jīng)歷，都精心包裹著禮物，有智慧的人會(huì)學(xué)會(huì)從中找到更好的自己，懦弱的人則會(huì)把它當(dāng)成阻礙自己成長(zhǎng)的借口。
任何一段良好的關(guān)系，都是能促使雙方變得更好的關(guān)系，無(wú)論是友情、愛(ài)情還是親情。
如果我們有能力將自己主動(dòng)變成那個(gè)積極的、不被傷害的、既能保護(hù)自己又能幫助別人的人，那么，也就沒(méi)有什么關(guān)系是令我們害怕和痛苦的了。
關(guān)系是精神工作的考驗(yàn)，人們的善良、同情、道德、行為......，從本質(zhì)上來(lái)講，都只不過(guò)是在表達(dá)TA的精神。
不要總是期待先由別人開(kāi)始改變，期待越多，失望越大。我們改變不了任何人、任何事，我們能改變的，只有自己。每一個(gè)人的成長(zhǎng)之路，都必須由TA自己去完成。
因此，請(qǐng)不要抱有幻想地專門(mén)將這幾篇文章轉(zhuǎn)發(fā)給對(duì)方看，并天真的期待TA能有所感觸和改變。這樣做只會(huì)令你們之間產(chǎn)生更多的矛盾，也只會(huì)令你更加失望和絕望。如果他們有反思的能力，也就不至于成為現(xiàn)在的這種病態(tài)人格而不自知了。
這些都是我曾親身經(jīng)歷過(guò)的。
18歲那年，我將人生中接觸到的第一本親子書(shū)《我們是這樣教育孩子的》買(mǎi)來(lái)，并滿懷激動(dòng)地寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)四頁(yè)的“家書(shū)”寄給母親，希望她能感受到我對(duì)她的愛(ài)、對(duì)她的理解、以及真心希望我們能成為一對(duì)正常的母女，但我當(dāng)年并沒(méi)有收到母親關(guān)于那封信內(nèi)容的回復(fù)。若干年后，我發(fā)現(xiàn)那本書(shū)躺在書(shū)柜的角落里，那封信原封不動(dòng)的在書(shū)的那一頁(yè)夾著。
我猜想， 母親當(dāng)年一定是一看到那本書(shū)的書(shū)名，就立刻啟動(dòng)了自我保護(hù)機(jī)制，于是，她選擇了忽略，這樣她才能維護(hù)自己至高無(wú)上的榮譽(yù)。但18歲的我，又怎會(huì)理解到這一點(diǎn)呢？！
所謂的自我成長(zhǎng)，不就是別人依舊是別人，事物也依舊是那個(gè)事物，但你已經(jīng)有足夠的能力、可以用更多的維度去思考他人和事物的立場(chǎng)么？！
事實(shí)證明，對(duì)于這類患者，你無(wú)法用真心和感動(dòng)打動(dòng)他們，因?yàn)樗麄兛偸?b>被迫性地在乎一件事——自己是否是理想中的完美自我，除此之外，他們對(duì)一切都沒(méi)有感情，即使你在表面上看來(lái)他們是富有情感的、善良的、友好的，背后都存在的利己動(dòng)機(jī)的敵意。
在我們理解了他們內(nèi)在強(qiáng)迫的心理機(jī)制之后，若我們還沒(méi)有任何免疫的能力，保護(hù)自己的第一步，就是遠(yuǎn)離。
我并非在教大家逃避問(wèn)題，盡管很多人都是因?yàn)樘颖懿胚h(yuǎn)離的，我當(dāng)年也是如此。我是想告訴大家，拉開(kāi)地域的距離，是為了給自己留出更多的時(shí)間和空間，讓自己盡快成長(zhǎng)，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大。一方面，我們可以尋求專業(yè)心理咨詢的幫助，先解決自身的問(wèn)題；另一方面，也可以通過(guò)相關(guān)書(shū)籍和文章讓自己成長(zhǎng)。
但我個(gè)人并不建議雞湯類的書(shū)籍和文章，并不是說(shuō)這類文章或者書(shū)籍不好，舉一個(gè)例子，這就好像你的身體素質(zhì)很差，常常感冒發(fā)燒，“雞湯”就像是感冒藥，它或許能緩和并治好你這次的感冒，但它并不能增強(qiáng)你的抵抗力，最終使你少生病或者不生病的，是你內(nèi)在產(chǎn)生的強(qiáng)大的免疫力。
地域上的距離在一定程度上可以在一定程度上緩和矛盾和傷害，但并不能解決問(wèn)題本身。因此，建議大家看看喬治·戴德的《自我邊界》這本書(shū)。
我也曾多次在文章中提及自我邊界的重要性。只要能夠我們把握好自已的心理邊界，無(wú)論我們身處何處，都不會(huì)輕易讓任何人侵犯和傷害到自己。
當(dāng)我們透過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和歷練，變得內(nèi)心強(qiáng)大，變得可以掌控自己的生活，變得自信、自立，并擁有更好的生活的時(shí)候，他們是能夠看到和感受到的，雖然他們也許無(wú)法真正替我們開(kāi)心。有時(shí)候，患者的確會(huì)感受到發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的開(kāi)心，但很快，又會(huì)被強(qiáng)迫性所取代。
不過(guò)此時(shí)，我們已經(jīng)能夠隨時(shí)保持心理邊界的警覺(jué)，一方面在被人侵犯和傷害之前，先立即啟動(dòng)正常有益于自我的保護(hù)機(jī)制，而并非單純的抵抗態(tài)度；另一方面，我們可以輕而易舉地看到他們內(nèi)在的哪些沖突正在控制他們，并運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)他們減輕沖突，與他們“和平共處”了。
當(dāng)然，不是所有人都能具備這樣的能力。但至少，請(qǐng)先做到保護(hù)好自己。不要讓自己成為“不必要的受害者”。因?yàn)闆](méi)有任何人，可以?shī)Z走你的人生和未來(lái)。與其陷入兩敗俱傷的泥沼中，不如先讓自己成長(zhǎng)和成熟起來(lái)，這樣，才會(huì)有更多的可能性。
現(xiàn)在，我的母親已經(jīng)七十多歲了，我知道她在有生之年被治愈的可能性很小。但至少，當(dāng)我不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)全新的自我時(shí)，她是能夠看到我的改變的。隨著我的思想、語(yǔ)言、行動(dòng)、家庭、生活等等不斷向著更好的方向發(fā)展，母親也逐漸開(kāi)始感受和意識(shí)到我的改變，她也開(kāi)始愿意聽(tīng)我跟她講講生活、講講心理和健康了。
在平時(shí)與她的溝通中，我通常會(huì)透過(guò)心理學(xué)的溝通技巧和引導(dǎo)方式，一點(diǎn)一點(diǎn)地幫她減輕焦慮和恐懼，讓她多一點(diǎn)安全感。
她也能明顯地感覺(jué)到，在每次和我認(rèn)真地談完之后，自己就會(huì)輕松很多，感覺(jué)到快樂(lè)一些，并且會(huì)獲得暫時(shí)的安全感。
我也教她練習(xí)簡(jiǎn)單的瑜伽動(dòng)作，練習(xí)冥想，分享很多瑜伽的視頻和音樂(lè)給她，讓她將更多的專注力放在自我上，而非大腦無(wú)止境的運(yùn)轉(zhuǎn)上。因?yàn)橐粋€(gè)人靈性的成長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)TA的身心非常有益。
靈性成長(zhǎng)的關(guān)鍵，就是發(fā)展出我們作為一個(gè)人，在日常生活中，能對(duì)那些隨機(jī)出現(xiàn)的凌亂無(wú)序的細(xì)節(jié)所產(chǎn)生的同理心的能力；對(duì)自己的黑暗負(fù)責(zé)并努力將黑暗轉(zhuǎn)化為光明的能力。
從逃避、到理解、到接納我的母親，我差不多用了人生一半的時(shí)間。我終于如釋重負(fù)，有時(shí)候，我甚至?xí)X(jué)得母親就像我的“女兒”一樣，很可愛(ài)。
坦然面對(duì)和接納一切，并以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的每一刻，這是令我此生最欣慰的事情。
從廣義上來(lái)講，心理學(xué)能幫助我們對(duì)生活、對(duì)工作和對(duì)世界具有更理性的認(rèn)知；從狹義上來(lái)講，它能夠幫助到那些正在承受并且想要解決問(wèn)題和痛苦的人們，使他們邁出解決痛苦的第一步，使他們的人格逐步得到統(tǒng)一。只有在人格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，那些阻礙和對(duì)抗個(gè)人成長(zhǎng)的的力量，才有可能變成實(shí)現(xiàn)真正自我的力量。只有當(dāng)那些阻礙和對(duì)抗個(gè)人成長(zhǎng)的的力量變成實(shí)現(xiàn)真正自我的力量時(shí)，痛苦才會(huì)消失，取而代之的是成長(zhǎng)的喜悅。
賽繆爾森的這段話值得我們每個(gè)人思考：
“人類用幾千年的時(shí)間，用一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命質(zhì)問(wèn)著、體驗(yàn)著、擁抱著、逃避著痛苦，于是我們自痛苦中誕生了藝術(shù)、音樂(lè)與哲學(xué)。而最終，痛苦的意義由你自己賦予?！?/p>
寫(xiě)下這篇文章的時(shí)候，正值獅子座滿月。這個(gè)滿月，會(huì)激發(fā)我們對(duì)自我防御，占有欲等等無(wú)法控制的情緒。
我們可能會(huì)把自己的注意力集中在某個(gè)人或某件事帶來(lái)的傷害上，而非治愈上。但是，請(qǐng)盡可能地，將自己的注意力集中在我們對(duì)其內(nèi)容的理解與表達(dá)上，而非所執(zhí)著的人或事上。
祝每個(gè)人，都能擁有如其所愿的一生！
作者：一人一世界，用心理學(xué)治愈自己的瑜伽占星者。
如果你也渴望治愈傷痛、讓心靈得以棲息、
讓靈魂獲得自由，那么你的到來(lái)，剛剛好。
