太久不讀書內(nèi)心發(fā)癢，趁著個(gè)周末，一氣呵成的讀了本不足200頁的小冊(cè)子，本以為是打打牙祭，結(jié)果又開辟了一個(gè)認(rèn)知新天地——積極心理學(xué)（1998年于美國(guó)創(chuàng)立的心理學(xué)新領(lǐng)域）。此書中文譯本2013年1月份出版， 如今到達(dá)我手里的這本已是第45版，受歡迎程度，可見一斑。
看這本書之前，我認(rèn)為“幸福”是很難用言語詳盡闡述的，什么是幸福？一種感覺？什么時(shí)候會(huì)有這種感覺？取得成績(jī)的時(shí)候？被贊美的時(shí)候？身心放松的時(shí)候？做想做的事情的時(shí)候？有足夠多的財(cái)富的時(shí)候？……
看過這本書之后，頭腦對(duì)于“幸福”的定義更加的清晰明了了。知道自己現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，哪些是需要修飾的，哪些需要徹底改正的。人不就是要在頭腦中明細(xì)越來越多清晰的概念，然后活成自己理解的那個(gè)樣子嗎？
本書作者泰勒.本-沙哈爾是哈佛大學(xué)心理學(xué)碩士、哲學(xué)和組織行為學(xué)博士。他開設(shè)的“積極心理學(xué)”和“領(lǐng)袖心理學(xué)”課程曾被哈佛學(xué)生推選為“最受歡迎的課程”，他本人也被評(píng)為“最受歡迎的哈佛導(dǎo)師”。
本書最為吸引人的觀點(diǎn)是將人生解讀為四種模型，下面，我就將作者所闡述的四種模型詳盡列示出來：
1.忙碌奔波型：
? ? 只追求未來的快樂，承受著現(xiàn)在的痛苦。
? ? 代表為了未來而活。
? ? 信封的是“實(shí)現(xiàn)謬論”，即認(rèn)為只有在實(shí)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)后，才可以得到幸福。
? 錯(cuò)誤觀念在于認(rèn)為只有成功本身可以為他們帶來快樂，他們感覺不到過程的重要性。
? 是未來的奴隸。
2.享樂主義型：
? “及時(shí)行樂，逃避痛苦”，注重的是眼前的快樂，卻忽視了自己的行為可能帶來的任何負(fù)面后果。
? 代表為了現(xiàn)在而活。
? 問題在于“快樂至上”，認(rèn)為只要不斷地享受短暫的快樂，就算沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也可以得到幸福。
? 錯(cuò)誤地認(rèn)為，只有過程是重要的。
? 是現(xiàn)在的奴隸。
3.虛無主義型：
? 對(duì)生命已經(jīng)喪失了希望和欲望，他們既不享受眼前的所有，對(duì)未來也沒有任何期望。
? 代表沉迷于過去而放棄現(xiàn)在和未來的人，他們被過去的陰影所籠罩。
? 同時(shí)放棄了過程和結(jié)果，對(duì)生活已經(jīng)麻木無感了。
? 是過去的奴隸。
4.感悟幸福型：
? 生活幸福的人，不但能夠享受當(dāng)下所做的事情，而且通過目前的行為，他們也可以擁有更加滿意的未來。
? 幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”?？鞓反憩F(xiàn)在的美好時(shí)光，屬于當(dāng)下的利益；意義則來自于目標(biāo)，一種未來的利益。
? 幸福的人不會(huì)接受“一分耕耘，一分收獲”的觀點(diǎn)，因?yàn)樗坏硎苤龅囊磺校瑫r(shí)也在朝著自己的目標(biāo)努力，這樣的人往往會(huì)取得更大的成就。
下面為精彩書摘：
1.“對(duì)于無知的簡(jiǎn)單，我不屑一顧；而對(duì)于超越復(fù)雜后的簡(jiǎn)單，我全力以赴?！薄绹?guó)最高法院法官奧利弗.溫德爾.霍姆斯
2.習(xí)得性無助：當(dāng)失敗或無助時(shí)，經(jīng)常會(huì)選擇放棄，甚至感到絕望。
3.有些時(shí)候，我們確實(shí)需要犧牲一點(diǎn)快樂，去換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有些平淡或瑣碎的付出是無法避免的。就算我們必須犧牲一些眼前的快樂，也不要忘記我們?nèi)匀豢梢詮纳畹姆椒矫婷姹M可能地發(fā)掘出能為當(dāng)下和未來帶來幸福的行動(dòng)。
4.幸福在所有目標(biāo)中是至高無上的，其他所有目標(biāo)的終點(diǎn)都只是通往幸福的起點(diǎn)。
5.“幸福的人在生活的各種層面都非常成功，包括婚姻、友誼、收入、工作表現(xiàn)以及健康狀況?！薄e極心理學(xué)家桑尼婭.呂波密斯基、勞拉.金、埃德.迪納
6.真正有意義的生活，目標(biāo)必須是自發(fā)的，它是為了實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，或是迎合他人的期望而設(shè)定的。
7.“人類需要的不是一個(gè)沒有挑戰(zhàn)的世界，而是一個(gè)值得奮斗的目標(biāo)。我們需要的不是免除麻煩，而是能夠發(fā)揮出我們真正的潛力。”——弗蘭克爾
8.經(jīng)歷困難可以讓我們更加珍惜快樂，不再認(rèn)為快樂是理所當(dāng)然的，同時(shí)對(duì)生命中大大小小的歡樂心存感激。對(duì)生活心存感激本身也是生命意義和快樂的重要來源。
9.每天花一點(diǎn)兒時(shí)間記錄下當(dāng)天的生活，可以幫助我們找到自己的幸福模式。比如：我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的大部分時(shí)間都用在哪些在未來會(huì)獲益但我們并不享受的事情上，或是做了太多既沒有意義又不快樂的事，據(jù)此，我們就可以為自己的生活做出更好的規(guī)劃。
10.從整體而言，有目標(biāo)的人的成功概率要比沒有目標(biāo)的人大得多。?具有挑戰(zhàn)性的明確的目標(biāo)（即設(shè)定了時(shí)限和具體的成果）通常會(huì)帶來更好的表現(xiàn)。設(shè)定目標(biāo)就是用語言給自己一種承諾，而承諾本身會(huì)給我們帶來更好的未來。
11.目標(biāo)是意義，不是結(jié)局。如果想保持幸福感，就必須改變我們通常對(duì)目標(biāo)的期望：與其把它當(dāng)成一種結(jié)局（相信它可以使我們開心），不如把它看作是意義（相信它可以加強(qiáng)我們途中的快樂感受）。當(dāng)目標(biāo)被認(rèn)可為意義時(shí)，它才會(huì)幫助我們規(guī)劃旅途中的每一步；而目標(biāo)被認(rèn)為是結(jié)局時(shí)，它所帶給我們的只會(huì)是無盡的困難和挑戰(zhàn)。正確的目標(biāo)認(rèn)知，帶給我們的是一種安寧。
12.一個(gè)增強(qiáng)幸福感的方法，就是增加想要做的事，并減少不得不做的事。無論是從人生或是日常生活的角度都應(yīng)該如此。
13.時(shí)間是一個(gè)“零和游戲”，也是非常有限的資源。生命如此短暫，連做我們想做的事情都來不及，怎么能只用來做不得不做的事情呢？
14.兩種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式：
? ? （1）“溺水模式”的兩個(gè)特點(diǎn)：
? ? ? ? ? ? a.從痛苦中解脫的強(qiáng)烈愿望；
? ? ? ? ? ? b.一旦解脫，我們常會(huì)把那種舒適誤認(rèn)為是幸福。
? ? （2）“性愛模式”：一種可以同時(shí)得到當(dāng)下與未來幸福的模式。
15.在心流狀態(tài)中，我們享受著巔峰體驗(yàn)，同時(shí)也做出了巔峰表現(xiàn)：我們既感受到了快樂，又展現(xiàn)出最好的狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員把這種情形成為“在狀態(tài)”。無論我們?cè)谛牧鞯木辰缋镒鍪裁?，踢球也好，雕刻也好，寫?shī)也好，學(xué)習(xí)也好，我們對(duì)于正在進(jìn)行的事情采取的是一種全神貫注的態(tài)度，沒有任何人或事可以打擾我們或是使我們分心。在這種最佳狀態(tài)下，我們能更有效地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步并且向未來的目標(biāo)邁進(jìn)。
16.心流體驗(yàn)是一種更高層次的幸福，它把“一分耕耘，一分收獲”變成了“現(xiàn)在的快樂即未來的成果”。
17.有一個(gè)區(qū)域是在過難和過易之間，在這個(gè)區(qū)間內(nèi)，我們不但可以發(fā)揮出最大的潛力，還可以享受過程中的快樂。如果想要達(dá)到這個(gè)境界，任務(wù)的挑戰(zhàn)要難易適度。如果任務(wù)難度大而技能不足時(shí)，我們會(huì)感到焦慮；相反，如果技能高超而任務(wù)太簡(jiǎn)單時(shí)，我們就會(huì)感到乏味。只有當(dāng)難度和技能匹配時(shí)，心流體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)。
18.“我們應(yīng)該教給所有的孩子：生命中真正的幸福和成就感必須依靠自己的付出與努力，而不是借助旁人的幫助?！薄灾\(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人塞繆爾.斯邁爾斯
19.“就獲得幸福和生活滿意度而言，年輕人和老人、男人和女人、黑人和白人、以及窮人和富人所具備的能力是差不多的?！薄睦韺W(xué)家戴維.邁爾斯、埃德.迪納
20.人類喜歡休閑多于工作（這是一個(gè)沒有爭(zhēng)議的結(jié)論），但人們?cè)诠ぷ髦械男牧黧w驗(yàn)比在休閑活動(dòng)中要多。
21.最成功的人都是活到老學(xué)到老的人，他們不停地發(fā)問，不停地去探索這個(gè)奇妙的世界。無論你處于生命中的哪一段，無論你是15歲或是115歲，無論你是風(fēng)光無限還是正在艱難地奮斗，你都可以為自己制訂一套學(xué)習(xí)計(jì)劃。你的計(jì)劃可以包括以下兩個(gè)方面：個(gè)人成長(zhǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)。
22.MPS模式：指的是意義（Meaning）、快樂（Pleasure）、優(yōu)勢(shì)（Strengths）
23：無條件的愛：如果我們因?yàn)樨?cái)富、權(quán)力或是名聲被愛，那只是有條件的愛；如果因?yàn)樘?shí)、力量或是善良而被愛，那才是無條件的愛。
24.幸福不是犧牲，也不是現(xiàn)在和未來中二選一。它既不是純粹的意義也不是單純的快樂，既不是只關(guān)注自己也不是無保留地為他人奉獻(xiàn)——它是所有能夠給我們帶來幸福的要素，是和諧共生的結(jié)果。
25.那些能夠確定符合自己內(nèi)在價(jià)值和興趣目標(biāo)的人，更富有效率和彈性，并且會(huì)更有創(chuàng)意地把這些優(yōu)勢(shì)覆蓋到生活的其他領(lǐng)域。
26.從小事情著手比大幅度改變的阻力要小得多，無論是對(duì)當(dāng)事人或是他的家庭、同事、身邊的朋友而言。
27.人類的幸福主要取決于三個(gè)因素：
? ? （1）遺傳基因；
? ? （2）與幸福有關(guān)的環(huán)境因素；
? ? （3）能夠幫助我們獲得幸福的行動(dòng)。
? ? ——桑婭.呂波密斯基、謝爾登、戴維.施卡德
28.將注意力從追求物質(zhì)和名利轉(zhuǎn)向追求終級(jí)財(cái)富的人，絕對(duì)可以提升他們幸福深度；同時(shí)，追求當(dāng)下和未來利益的人，長(zhǎng)此以往也肯定會(huì)越來越幸福。
29.正如心理學(xué)家、諾貝爾得主丹尼爾.卡尼曼所說，“對(duì)于增強(qiáng)幸福感，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用時(shí)間可能是最重要的”。大部分人之所以無法發(fā)揮追求幸福的潛力，主要是因?yàn)闀r(shí)間運(yùn)用不當(dāng)——忙碌的奔波、墜入享樂主義深淵，或是放棄自己而成為一個(gè)虛無主義者。在有限的時(shí)間里，其實(shí)蘊(yùn)藏了很多幸福的潛力，以及拓展充實(shí)生命的可能性，如果能善加利用，時(shí)間就會(huì)成為幸福的看護(hù)者。
30.他們不再看中瑣碎的事情，重新找到了生命的控制權(quán)，毅然放棄了他們不愿意做的事，加強(qiáng)了與家人及朋友之間的溝通，全然地活在當(dāng)下。當(dāng)一個(gè)人將注意力從瑣碎的假象上移開時(shí)，他便能更關(guān)注身邊環(huán)境，也能夠滿懷感恩地感受周圍的一切，如季節(jié)輪換、最后的春天以及他人的愛。“我們?yōu)槭裁匆鹊浆F(xiàn)在，等到得了癌癥之后，才真正學(xué)會(huì)重視與感恩生命？”
31.心理學(xué)家蒂姆.卡瑟通過研究指出：時(shí)間上的富裕比物質(zhì)上的富裕能給人更多的幸福感。時(shí)間上的富裕，代表人們有更多的自由時(shí)間去追求對(duì)個(gè)人有意義的事情，有更多的時(shí)間去反思，去享受快樂。相反，時(shí)間上的窘迫給人的感覺是經(jīng)常性的壓力、忙碌奔波、工作過量，以及挫敗感。
我愉快的發(fā)現(xiàn)，與這本書相對(duì)應(yīng)的課程在網(wǎng)易公開課上都能夠找到，共23節(jié)，閑暇時(shí)可以聽聽看看，心靈會(huì)被升級(jí)優(yōu)化，與此同時(shí)，也延伸了你的觸角。
