今天碎片化的看了一些文章

同時還參加了一個搞定情緒的會議……

所以分享，有關讀書有關修心以及有關咖啡的一些知識

有關如何讀書，如何帶著目的的高效讀書

比如，設定一個問題，想要解決的場景，你在一小時內從書中得出想要的答案

主要適用于以下三種場景：

(1) 想全面了解書中的一個知識點，例如：二八法則、互惠原理、破窗效應等

(2) 想用這本書快速解答你的一項具體問題，例如：怎么無痛早起、怎么克服懶惰等等

(3) 思考沒有頭緒，需要這本書帶給你另外視角的啟發(fā)。

如果不屬于上面幾種場景，那么最好采用多重閱讀和主題閱讀的方法，后面會講到。

高效閱讀共有五步：確定閱讀目的、提出具體問題、選出16個關鍵詞或關鍵句、挑選三個關鍵點、制定行動計劃（真的去行動，去實踐，去改變）

這才是真正的把書用起來了…

線上開的情緒釋放的會議，主要是討論討論王陽明心學和奇跡課程啊，修心的部分…

“大家如何理解知行合一的？

“知行合一的前提是身心合一。不要有雜念，如朗讀時就讀清楚，聽的時候聽清楚，這也是知行合一。知行合一會有一種心流狀態(tài)，內心愉悅，元氣滿滿。”陳醫(yī)生第一個接過了問題，他結合自己行醫(yī)和修身多年的感受，談起了對知行合一的理解。

在家如何讓心靜下來？

“剛開始打坐時，心很亂，雜念很多，很難消除。后來感覺雜念越來越少。這應該也是慢慢達到知行合一的狀態(tài)吧?！?/p>

我們如何在起心動念處用功？？

陽明先生說“一念發(fā)動處即是行”，那是不是意味著很多事情我們心里想一想就好了呢？是不是躺平就可以了呢？

這引起了大家的思考。

有人說到了那句俗話：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心天下少完人?！?/p>

這句話把“心”和“跡”割裂了，其實也是把“知”和“行”割裂了。知行是并行的，知行合一是本體上的良知良能。后一句的意思是要我們一有私欲就要馬上扼制，因為“想多了壞事，也會做的?！?/p>

對“一念發(fā)動處即是行”，沙雷解釋說，我們要充分了解陽明先生的立言宗旨，也就是說這番話的目的，他之所以說“一念發(fā)動處即是行”，是要我們去私欲，一旦有私欲萌發(fā)，要立即克除，所謂“惡勿令始，善必終成”！

對于知行合一，其實陽明先生早就說明白了：知就是行，行就是知，知行本是一體。那些知而不行的人，其實是假知，不是真知。

“知行合一是身、心、意、知、物的整個過程。如果這個過程沒有完成，那是因為被什么東西阻隔了?！?/p>

“在沒有學習陽明心學之前，我認為知和行是分開的，學習了后才知道陽明先生說的知行合一跟我們說的是兩回事，是兩種完全不同的境界。”

引用了黃宗羲對“知”和“行”的解釋：“知是本心之明，行是不欺本心之明。如何才能做到不欺？要靠摘除心上的蒙蔽。所有的私人的念頭”? …

所以愿我們在起心動念上情緒，感受上用功用靜觀用釋放的方式去看到，一切都在我的心上，見諸相非相，察己心之動…

下面這個有關咖啡…

咖啡征服了這個世界？？這個故事吧（除了講了來龍去脈和種植，還介紹了咖啡館的意義）…

法國咖啡館出現得就比較晚，一直到1671年才開了第一家。

因為一開始都是知識分子喝咖啡，所以法國的咖啡館有一個特點，它很像今天的clubhouse，是分主題的。文學圈、哲學圈、媒體人、藝術家……各有各的咖啡館。

伏爾泰和狄德羅這些啟蒙運動的大腕，就喜歡去攝政咖啡館。后來的馬奈和印象派小團伙，就聚在蓋爾波瓦咖啡館。

當時，作為一個文人，如果你不去咖啡館混圈子，那就完全沒有出頭的機會。所以巴爾扎克才會不在咖啡館，就是在去咖啡館的路上。

凡·高生前最大的愿望，就是能在咖啡館舉辦一場個展。為此，他在鈴鼓咖啡屋的女老板塞加托女士身上用了不少心思，給她畫了肖像，據說還跟她有一段風流史。

好容易把人家哄好了，開畫展的前一天晚上，凡·高忘了自己吃軟飯的身份，當眾大聲呵斥了塞加托幾句，第二天，用手推車灰溜溜地把畫又拉回去了，這畫展就沒開成。

法國咖啡館從一開始就是允許女性進入的。這么著，里頭什么人都有，有良家婦女和閨密約見面的，有女巫師用咖啡渣占卜的，甚至還有妓女，熱鬧得很。狄德羅的媳婦怕老公把持不住，每天出門只給他9個硬幣，讓他除了喝咖啡啥也干不了。

到了1750年，巴黎已經有了600多家咖啡館，有個什么風吹草動，呼啦，從咖啡館里就能沖好幾千號人出來。

1789年，在富瓦咖啡館，有個哥們兒大喊一聲，咱們去攻占巴士底獄??！法國大革命，這就算開張了。雖然最終攻下巴士底獄的是一群酒鬼，但是最先起哄架秧子的，是喝咖啡的。