古代梵文的三摩地，在現(xiàn)代漢語中沒有可等同于其意涵的詞匯。要拍一部關于三摩地的影像，是極大的挑戰(zhàn)。三摩地指某種在心智層次上無法表達的東西。它并非是要教導何謂三摩地，或者是為心智提供關于三摩地的訊息，而是要啟發(fā)直接去發(fā)覺人的真實本質。

身為人類，我們多數(shù)人的生命都是埋守于日常活動中，只有少數(shù)人去想“我是誰”，我們?yōu)楹卧谶@里？或者是我們將去往何處？

大部分的人類，從未體悟過真我，或靈性，或超越名字與形相，超越思維。

這樣的結果，我們相信自己就是這個受限的軀體，我們活在恐懼中，無論是有意識或無意識，害怕我們認同的這個有限的自我結構，終將死亡。

在當今這個世界，大多數(shù)從事宗教活動或靈修的人們，諸如瑜伽、祈禱、禪修、唱誦或其他的形式，都是在練習打破某些被制約的技巧。

多數(shù)的人都是在行動，忽略了人性自我結構的生命韻律，總是無度的需索，要更多的金錢，更多的愛……更多的一切。

三昧（sānmèi） 一詞，來源于梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦，宗教對此詞有不同的論述和解釋。 含有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發(fā)展了的集中念力。從而，它也就變成了可以使禪定者進入更高境界并完全改變生命狀態(tài)的神秘力量。