大家好，這里是小播讀書，讓我們繼續(xù)共讀西方哲學(xué)的經(jīng)典著作：《西方哲學(xué)簡史》。

很多人都知道，古希臘的三個(gè)大哲學(xué)家，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們被譽(yù)為是“希臘三賢”。那在此之前呢？古希臘的哲學(xué)思想和科學(xué)思維是開始于他們吧。其實(shí)并不是，古希臘哲學(xué)的起點(diǎn)始于公元前6世紀(jì)。古希臘的第一位哲學(xué)家是泰勒斯，就是說世界是由水構(gòu)成的那位哲學(xué)家。泰勒斯是古希臘的蘇格拉底之前的“希臘七賢”之一，也是蘇格拉底哲學(xué)之前的一個(gè)學(xué)派，他們被譽(yù)為是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。

泰勒斯

泰勒斯大約出生于公元前624年的小亞細(xì)亞的米利都，米利都是當(dāng)時(shí)古希臘最早在埃及建立的殖民地，是當(dāng)時(shí)非常富饒和繁榮的商業(yè)中心，所以我們稱泰勒斯的哲學(xué)學(xué)派是“米利都學(xué)派”。據(jù)說泰勒斯周游埃及，并且給希臘帶回了幾何學(xué)，當(dāng)然這并沒有實(shí)際的考證。

泰勒斯是第一個(gè)提出“世界的本原是什么？”并開啟了哲學(xué)史的“本體論轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)家，被后人稱為“希臘七賢之一”和“哲學(xué)和科學(xué)的始祖”，是學(xué)界公認(rèn)的“哲學(xué)史第一人”。泰勒斯的思想影響了赫拉克利特等哲學(xué)家。值得一提的是所謂的“本體論”就是探索世界和宇宙本原的理論學(xué)說。

米利都學(xué)派崇尚水，認(rèn)為水是萬物之源，甚至認(rèn)為大陸都是漂浮在水上的，他們還認(rèn)為磁石能吸引鐵是因?yàn)榇攀瘍?nèi)部有靈魂，并且由此推斷萬物內(nèi)部皆有神。我們對泰勒斯的了解很少，很多都是通過后來的著作了解到的。關(guān)于泰勒斯也有很多傳說，比如在亞里士多德的《政治學(xué)》一書中就提到一個(gè)有趣的故事。

當(dāng)時(shí)的人們看到泰勒斯很窮就認(rèn)為哲學(xué)無用，泰勒斯通過觀察天象預(yù)測第二年橄欖豐收，于是便用全部積蓄租下了榨橄欖油的機(jī)器。等到來年橄欖豐收，人們紛紛向他租借榨油的機(jī)器，他借此大賺一筆。他并非為了賺錢，只是為了證明哲學(xué)并非無用。

在科學(xué)方面，泰勒斯曾利用日影來測量金字塔的高度，并準(zhǔn)確地預(yù)測了公元前585年發(fā)生的日蝕。數(shù)學(xué)上的泰勒斯定理以他命名。他對天文學(xué)亦有研究，確認(rèn)了小熊座，被指出其有助于航海事業(yè)。同時(shí)，他是首個(gè)將一年的長度修定為365日的希臘人。他亦曾估量太陽及月球的大小。

泰勒斯首創(chuàng)理性主義精神、唯物主義傳統(tǒng)和普遍性原則。他的思想影響了其他希臘思想家，因而對西方歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。傳說古希臘大哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯早年也拜訪過泰勒斯，并聽從了他的勸告，前往埃及研究他的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。

阿那克西曼

在泰勒斯之后，阿那克西曼是米利都學(xué)派的第二位哲學(xué)家，大約出生于公元前610年，傳說他是泰勒斯的學(xué)生。他認(rèn)為構(gòu)成世界的是一種單一的元素，但并不是水，這種元素是無形、無限、無盡的，能轉(zhuǎn)變成任何物質(zhì)。

我們對阿那克西曼的了解也是通過后來的著作，比如在亞里士多德的記載里，阿那克西曼認(rèn)為，已知的元素都是對立的，比如水和火。因此構(gòu)成世界的那種單一元素便不可能是已知元素，因?yàn)檫@種元素是無限的，一種元素?zé)o限的話，他對立的元素也就不存在了。元素在宇宙中是獨(dú)立的。 他主張萬物本源是“無限”，一切生于無限復(fù)歸于無限，而無限本身既不能創(chuàng)造又不能消滅。這跟我國古代的大思想家老子所提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”有類似之處。

他還認(rèn)為世界并不是宗教中的神創(chuàng)造的，而是從一種永恒的運(yùn)動中演繹出來的。水中的動物被太陽照射便演化成陸地動物，由此推斷人是由魚演化而來的。 據(jù)說他是第一個(gè)繪制地圖的人，還曾經(jīng)推斷太陽的體積比地球大二十七八倍?？傊?，他是一位比泰勒斯還要有趣的哲學(xué)家。

阿那克西曼對科學(xué)的最重要貢獻(xiàn)是在天文學(xué)方面，他認(rèn)識到天體環(huán)繞北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，所以他將天空繪成一完整球體，而不是僅僅在大地上方的一個(gè)半球拱形。從此，球體的概念首次進(jìn)入天文學(xué)領(lǐng)域，這最終導(dǎo)致托勒密所畫的復(fù)雜的宇宙圖。所以，有人認(rèn)為他是天文學(xué)的奠基人。

阿那克西美尼

阿那克西美尼是米利都學(xué)派的第三位哲學(xué)家，與前兩位并稱為“米利都學(xué)派三杰”。阿那克西美尼大約出生于公元前570年，他是阿那克西曼的學(xué)生。他認(rèn)為萬物是由氣構(gòu)成的，氣是萬物之源。世界上的一切物質(zhì)，包括水、石頭是氣凝練而成的，只是程度不同而已。甚至他還認(rèn)為：氣體是不是一種萬能的東西，它能自己自發(fā)的進(jìn)入我們的靈魂，從而達(dá)到控制身軀的目的。他還認(rèn)為，大地的形狀像圓桌，并且周圍被氣包圍著。

當(dāng)然他的世界是由氣構(gòu)成，是有自己理論依據(jù)的。阿那克西美尼另一個(gè)偉大的成就是解釋了一個(gè)有趣的自然變化：氣體與香料不同，因?yàn)闅怏w是珍貴的，而且兩者的密度也不同。當(dāng)氣體變稀薄的時(shí)候，它便變成了火。當(dāng)它被壓縮的時(shí)候，它變成了風(fēng)。再壓縮就變成了水，然后是土地，最后變成了石頭，世上所有的一切皆由氣體形成。他在這里用了兩種相反的意向：使稀薄、使壓縮,。

阿那克西美尼解釋了氣體在這個(gè)自然當(dāng)中的演變過程，從火到風(fēng)，到水，到土地，最后變成了石頭。阿那克西美尼同樣通過實(shí)踐提出了一個(gè)理論：如果一個(gè)人在嘴巴放松的情況下打了一下另一個(gè)人的手，空氣就會變熱；如果一個(gè)人在嘴唇張開的情況下打了一下另一個(gè)人的手，那么空氣就會變熱。因此，我們可以說明稀有的東西是和熱聯(lián)系在一起的。密度在火里和在水里是不一樣的。

甚至阿那克西美尼還用他的理論去說明自然現(xiàn)象，比如閃電和雷的形成是因?yàn)樵谱兂闪孙L(fēng)；當(dāng)太陽照到云上的時(shí)候就形成了彩虹；當(dāng)下過雨，地面需要蒸發(fā)水分的時(shí)候則形成了地震等等。很多認(rèn)可亞里士多德的理論的哲學(xué)家同樣也認(rèn)可阿那克西美尼的理論：“物質(zhì)一元論”。這個(gè)理論認(rèn)為，世界上的任何東西都是有一種物質(zhì)組成的。阿那克西美尼便認(rèn)為是氣體。在他的一生里，阿那克西美尼都在用能看的到的例子來支持自己的理論。

顯然，米利都學(xué)派的貢獻(xiàn)不在于科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)，而在于他們勇于探索的精神。巴比倫和埃及文化在希臘得到了綻放。在米利都學(xué)派的思想里沒有神的影響，或者說神的影響是其次的。他們都試圖通過科學(xué)假設(shè)，和客觀事實(shí)來解釋這個(gè)世界，打破了當(dāng)時(shí)宗教中所倡導(dǎo)的神創(chuàng)造世界的假說，他們這些假設(shè)作出的努力也深刻地影響了后來的希臘理性主義和科學(xué)精神的誕生。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章，請關(guān)注小播讀書或分享給您的朋友。