政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，營銷者誘惑你分享他們的內(nèi)容。為什么有的東西廣為傳播，有的卻鮮為人知？傳播很多時候是說服和影響人的過程。
傳播學(xué)起源與美國，它從誕生的的一開始就是以「應(yīng)用」為目的的，比如用來鼓勵更多的人參與到戰(zhàn)爭，從而達到打贏戰(zhàn)爭的目的。
為什么學(xué)習(xí)傳播學(xué)理論？
理論可以幫助我們稱為一個獨立的學(xué)習(xí)者。擁有一個分析的能力，去看一個優(yōu)秀的作品，并能把優(yōu)秀作品中好的因素融合到自己的作品，實操。
所以我將會從認識傳播學(xué)開始，然后再探索學(xué)習(xí)傳播學(xué)理論的意義，了解傳播學(xué)研究的基本術(shù)語，最后到傳播學(xué)中與實際工作中最為切合的部分——應(yīng)用傳播學(xué)，包括亞里士多德的修辭學(xué)、詳盡可能性模型、和影響力的六大原則。
傳播學(xué)理論是更好地從事營銷工作的基礎(chǔ)。
認識傳播學(xué)
傳播一個非常簡單的定義就是：傳播是一種信息之間的交換。
傳播信息的種類有：聲音信息（比如跟人家說你很漂亮）、文字信息、行為信息 （比如送人一束花）······
人作為一個社交動物，我們總是通過各種各樣的介質(zhì)，來向其他人傳遞我們的信息，眼神肢體動作等等，那這里就講到一個傳播的介質(zhì)問題，就是我們經(jīng)常提到的媒介，那媒介分為基本的兩大類。
媒介的形式：
- 狹義媒介：電腦/手機/MP3....技術(shù)上的媒介
- 廣義媒介：手/眼睛/喉嚨
傳播的規(guī)模有大有小，在學(xué)術(shù)界它通過一個傳播的金字塔結(jié)構(gòu)來給傳播的這個規(guī)模，做一個非常細致的定義，基本上可以分為五大類。
傳播的規(guī)模：
- 人內(nèi)傳播：內(nèi)心跟自己的對話
- 人際傳播：和他人之間的交談
- 群體傳播：在群體之間的傳播行為
- 組織傳播：集團內(nèi)部的傳播
- 大眾傳播：社會層級的傳播，媒體、網(wǎng)絡(luò)報道
傳播學(xué)研究的基本術(shù)語
為了更好的理解傳播學(xué)，可以從概念、理論和模型去著手理解這三個詞匯之間的區(qū)別。
概念：是一組表達想法的詞匯，對不同詞匯，不同的人給予不同的意思，我們只能采納多數(shù)人的意見，即便如此，概念也會隨著時間、情景而變遷。
通常舉個例子：
- Text：我們通常都會認為 Texts 就是發(fā)信息時候的文字內(nèi)容，但是在傳播學(xué)中，它被認為是“carrier of communication”，也就是說歌曲，電影，繪畫這些能作為傳播的介質(zhì)的都屬于 Texts 。
- Media ：說到傳播的介質(zhì)，我們通常定義為媒介，也就是英文的 Media。狹義上，我們通常指的是技術(shù)性媒介，比如：電腦、手機、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視等等，這些我們統(tǒng)稱為技術(shù)性媒介；但是從更廣義的來說，我們的手、我們的聲音、眼睛等等，這些能夠輔助我們來傳遞信息的都可以稱之為媒介。但是今天我們大多數(shù)人討論的基于媒介的傳播（Mediated Communication），通常所指的都是狹義的媒介。
理論：是關(guān)于現(xiàn)象與現(xiàn)象之間關(guān)系的描述。也就是說所謂理論，它是可以用來預(yù)測的。比如：重力理論的預(yù)測性在于，如果我把鉛筆丟下，它會掉到地上。
假設(shè)：是通過理論推導(dǎo)出某一件事情的預(yù)測結(jié)果。比如我們有重力理論，那么根據(jù)這個理論，“如果我們筆丟到地上，它就會掉下去”這個就是假設(shè)。
通常而言，在模型中的箭頭、線都代表著假設(shè)。
模型：
自變量與因變量。在研究中我們提出的假設(shè)，一般都會包含自變量和因變量，比如：我們想衡量一個人贈送禮物給別人和這個人被別人喜歡的程度之間的關(guān)系，那么送禮物這個行為就是自變量（independent variable），被別人喜歡的程度則是因變量（dependent variable）。在這個研究中，我們可以根據(jù)理論來提出這個假設(shè)，然后通過研究來驗證這個假設(shè)中的自變量和因變量之間的關(guān)系是不是和理論描述相同。
總之，我們通過自變量與因變量來組成假設(shè)，然后通過研究來驗證和完善理論。當我們自己親自收集數(shù)據(jù)做的研究，叫做一手研究（primary research）；如果我們研究別人已經(jīng)獲得的結(jié)果，叫做二手研究（secondary research）。
例如：
在傳播學(xué)的研究中，主要的研究方法有：
- 觀察法：簡單地觀察現(xiàn)象。
- 實驗法：限制有關(guān)變量的數(shù)量，來證明因變量與自變量之間的因果關(guān)系。
- 問卷法：在由受訪者組成的一個樣本里發(fā)放調(diào)查問卷。
- 訪談法：通過定性的采訪來進一步探索受訪者的態(tài)度。
- 內(nèi)容研究法：通過內(nèi)容分析研究信息本身。
理論框架：
一般來說，一個理論通常都會包含其他的一系列理論，比如在“使用與滿足理論“中（The Uses and Gratification Theory）它就包含了以下子理論：
- 人們非常清楚自己要使用的媒體；
- 人們非常清楚自己的媒體消費需求；
- 人們選擇最能夠滿足他們需求的媒體；
這個只是一小部分，即便上面的三點可以作為單獨的理論被證明或者推翻，但是它們與“使用與滿足理論“是同處于一個理論框架之中的。
有一些理論并不具備有預(yù)測的價值，我們通常稱它們?yōu)闉椤畃aradigms’（范式） 或者 ‘a(chǎn)pproaches’（方法）, 它們就像一個放大鏡一樣，可以為我們的研究提供指導(dǎo)，幫助我們更全面了解事實。
舉個例子：
利益相關(guān)者的理論（ stakeholder theory）告訴我們在任何情景下都應(yīng)該研究一件事情的所有利益相關(guān)方，考察他們的痛點和訴求。但是這個理論不提供預(yù)測，只提供方法論的指導(dǎo)。
傳播學(xué)研究的3個視角
線性視角：信息發(fā)出者的角度，被動的受眾，認為線性傳播是一個說服的過程。
拉斯維爾5W模型：
- WHO ：誰
- WAHT：說什么
- WHICH：什么渠道
- WHOM：對誰
- EFFECTS：什么效果
申農(nóng)-韋弗模式
那在整個信息傳播的這個線性流程當中，任何能夠干擾到信息傳播的效果的因素，通常把它稱為噪音。
線性傳播總是站在信息發(fā)出者的角度出發(fā)，認為線性傳播是一個說服的過程，它把信息傳播過程當中的受眾，當成一個比較被動的接受者。
線性視角是傳播學(xué)研究最初的視角，所以在這一個視角下面有非常多的理論，這個視角中最重要、應(yīng)用最廣泛的兩個理論就是：古典修辭學(xué)、影響力模型。
古典應(yīng)用傳播學(xué)：修辭學(xué)
修辭學(xué)理論：
- 目的：以說服為中心
- 技能：包含聽眾分析/內(nèi)容組織等軟性技能
- 模型：修辭學(xué)三要素
修辭學(xué)三要素：
- 理性訴求：曉之以理
- 情感訴求：動之以情
- 人品訴求：以德服人
現(xiàn)代應(yīng)用傳播學(xué)：影響力六個原則
互惠性：人們總是感覺到有責(zé)任回報他們曾經(jīng)接受過的恩惠
稀缺性：當獲取某一項事物的機會越少時，想要的人就會越多
一致性：一旦我們作出了某個決定或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力破事我們的言行與它保持一致。
權(quán)威性：人們總會習(xí)慣于服從群為賴尋求實現(xiàn)行動的捷徑
偏好性：大多數(shù)人總是更容易答應(yīng)自己認識和喜愛的人所提出的要求
共識性：人們會效仿與其相似的人的做法
非線性視角：受眾不再是被動的，而是主動的。
非線性傳播學(xué)的研究視角是從符號學(xué)的研究衍生出來的
符號學(xué)：
sign：符號本身
significantion：為符號所賦予的意義
傳播的功能：
因為非線性視角是比較后來出現(xiàn)的理論，所以它研究的理論也有非常的多，但是挑出來最重要的一個，就是詳盡可能性模型。
詳盡可能性模型：
中央路徑：當人們擁有高動機與能力時，會深思熟慮所有的信息，是一種高思辨 （high elaboration）。信息的接受者有較強的思辨能力。
邊緣路徑：當人們?nèi)狈訖C與能力的時候，則會被主觀印象、共識等邊緣信息說服，屬于低思辨（low elaborat）。
在詳盡可能模型中，影響受眾分析信息的兩個重要因素：動機+理解信息的能力
消費者看到信息，開始加個人信息，會出現(xiàn)兩種情況，如果消費者：
如果具備了動機和理解信息的能力，應(yīng)采用中央路徑來說服
如果不具備動機和理解信息的能力，應(yīng)采用邊緣路徑來說服
影響動機和能力的要素
廣告媒體：越能控制廣告展示步驟，就越可能遵循中央路徑
參與度或動機：對廣告內(nèi)容越有興趣，越容易形成中央路徑的態(tài)度
項目的知識水平：知識豐富的人比缺乏的知識的人，更傾向從中央路徑形成態(tài)度
理解：越能理解廣告信息，越容易形成中央路徑的態(tài)度
注意力：觀看廣告時的注意力越分散，越難形成中央路徑的態(tài)度
情緒：觀看廣告時的情緒越積極，越難形成中央路徑的態(tài)度
認識的需要：越愿意思考問題的人，越容易形成中央路徑的態(tài)度
文化視角：強調(diào)的是，傳播不是為了達到某一個效果，用溝通的方式，來強化自己對事物的理解。
總的來說應(yīng)用傳播學(xué)的線性視角和非線性視角是我們工作或?qū)嵺`當中應(yīng)用的最為頻繁的，也是最為實用的兩個基本研究視角。
以上就是今天所學(xué)的《新聞應(yīng)用傳播學(xué)》的內(nèi)容筆記啦~~
碼字碼得累唧唧······
