《中國(guó)民間童話系列》與丹麥《安徒生童話》比較（一）

童話是兒童文學(xué)的一種體裁，它通過(guò)豐富的想象，幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事。童話具有語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)離奇曲折、引人入勝的特點(diǎn)。童話常采用擬人的手法，賦予鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花草樹(shù)木等生命，使其擁有人的思想感情。對(duì)于處于人生早期的兒童來(lái)說(shuō),他們富于幻想,對(duì)世界上的一切事物都非常好奇,沒(méi)有明確的主客體概念,認(rèn)為萬(wàn)物有靈,如認(rèn)為周圍的一切都像自己一樣,既會(huì)高興也會(huì)哭鼻子,也會(huì)肚子餓和口渴。因此,兒童有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)世界的方式。而童話的存在，正是滿足了兒童對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知的需求。

童話故事的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像《格林童話》和《安徒生童話》等都是家喻戶曉的童話故事作品。而在我國(guó)，也同樣有《中國(guó)民間童話系列》等收集于國(guó)內(nèi)民間的童話故事，不管是丹麥的《安徒生童話》，還是我們國(guó)內(nèi)的《中國(guó)民間童話系列》，都有著藝術(shù)風(fēng)格，和敘事特征等方面的異同。

首先是童話故事來(lái)源的不同?！吨袊?guó)民間童話系列》中的童話故事，來(lái)源于對(duì)民間傳說(shuō)的收集整理。五四文學(xué)革命時(shí)期，中國(guó)部分覺(jué)醒的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到民間文化的重要性，便開(kāi)始著力于收集整理來(lái)自民間的傳說(shuō)，民謠等，民間文學(xué)。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培也發(fā)表了相關(guān)啟事，并成立了“歌謠征集處”。1984年，文化部等部門(mén)聯(lián)合簽發(fā)了《關(guān)于編輯出版<中國(guó)民間故事集成>、<中國(guó)歌謠集成>、<中國(guó)諺語(yǔ)集成>的通知》，至2009年，三套集成全部出齊。《中國(guó)民間童話系列》的題材便是取自《中國(guó)民間故事集成》。它將中國(guó)的民間故事進(jìn)行了梳理，用生動(dòng)形象的文字還原了中國(guó)民間故事的原貌，同時(shí)也傳承著中國(guó)民間故事中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的品質(zhì)，可貴的精神。

《安徒生童話》的內(nèi)容多來(lái)源于丹麥作者安徒生自己的創(chuàng)作。漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805.4.2～1875.8.4）出生于丹麥富恩島奧登塞小鎮(zhèn)，自幼家貧，父親是一名鞋匠，母親是一名洗衣婦。他11歲時(shí)父親逝世，生活更加困頓。在安徒生所處的時(shí)代，丹麥仍是一個(gè)君主專制主義社會(huì)。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，則出現(xiàn)一系列重大歷史變動(dòng)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)力虛耗，在挪威問(wèn)題上的失敗，20年代的經(jīng)濟(jì)轟退，國(guó)王由?；柿?chǎng)轉(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微、委曲求全，這些都使社會(huì)基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)?？梢哉f(shuō)安徒生的整個(gè)童年都是灰色的，是一場(chǎng)悲劇?；谧陨淼脑庥觯蛯?duì)同處于悲慘遭遇境地的丹麥的孩子們，安徒生希望通過(guò)自己創(chuàng)作的童話故事為這些孩子帶來(lái)一絲絲溫暖，他希望給他們的生活帶來(lái)一些美好，讓他們能夠?qū)ι钊员в邢Ｍ屗麄兡軌驘釔?ài)生活，熱愛(ài)美和真理。