【原文】：

〔10〕問上達工夫。

先生曰：“后儒教人，才涉精微，便謂上達，未當學，且說下學。是分下學上達為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也。目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。如木之栽培灌溉，是下學也。至于日夜之所息，條達暢茂，乃是上達。人安能預其力哉?故凡可用功，可告語者，皆下學。上達只在下學里。凡圣人所說，雖極精微，俱是下學。學者只從下學里用功，自然上達去。不必別尋個上達的工夫”。

【譯文】：

學生問該如何做‘上達’的功夫。

先生答：“后世儒者教導人時，剛剛涉及精深微妙之處，便說這是上達的功夫，未免學有不當之處，然后又說一個下學的功夫。這便把下學與上達分成了兩個。凡是眼睛可以看得見，耳朵可以聽得見，嘴巴可以說得出，心可以思考的，都稱之為下學。眼睛看不見，耳朵聽不到，嘴巴說不出，心思考不得的，都稱為上達。就像栽培灌溉樹木，屬于下學。而樹木的日夜生長，枝葉繁茂，稱為上達。人怎么能強制干預這些呢？所以凡是可以下功夫，可以說出來的，都是下學。而上達的功夫，在下學里。凡是圣人所說的，雖然極其精微，但都是下學的功夫。學者只要在下學里用工，自然可以做到上達。沒必要再尋找如何上達的功夫?！?/p>

【詳解】：

下學上達：指學習人情事理，進而認識自然的法則。

在本段中，陽明先生告訴我們若想上達，只要在下學中下功夫即可。下學便是格物，繼而可以推導出格除心中不當?shù)乃接?，恢復良知本來晶瑩的面目。說到底，陽明先生還是在告訴我們，要不斷的格物，致良知。

原文摘自國學夢網(wǎng)站（http://www.guoxuemeng.com）；譯文為結合《傳習錄》葉圣陶點校版翻譯。

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