發(fā)簡信
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【原文】： 〔21〕問：“‘析之有以極其精而不亂，然后合之有以盡其大而無余’。此言如何”? 先生曰：“恐亦未盡。此理豈容分析?又何須湊合得?圣人...
【原文】： 〔18〕“虛靈不眛，眾理而萬事出”。心外無理。心外無事。 〔19〕或問：“晦庵先生曰：‘人之所以為學者，心與理而已’。此語如何”? ...
【原文】： 〔17〕問：“看書不能明，如何”? 先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極...
【原文】： 〔16〕問：“知識不長進如何”? 先生曰：“為學須有本原。須從本原上用力。漸漸盈科而進。仙家說嬰兒亦善。譬嬰兒在母腹時，只是純氣。有...
【原文】： 〔15〕問：“孔門言志，由、求任政事。公西赤任禮樂。多少實用?及曾皙說來，卻似耍的事。圣人卻許他，是意何如”? 曰：“三子是有意必。...
【原文】： 〔14〕問：“寧靜存心時，可為未發(fā)之中否”? 先生曰：“今人存心，只定得氣。當其寧靜時，亦只是氣寧靜。不可以為未發(fā)之中”。 問：“未...
【原文】： 〔12〕知者行之始。行者知之成。圣學只一個功夫。知行不可分作兩事。 〔13〕漆雕開曰：“吾斯之未能信”。夫子說之。 子路使子羔為費宰...
【原文】： 〔11〕 “持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話，管閑事？” 問：“惟精惟一，是如何用功”? 先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一...
【原文】： 〔10〕問上達工夫。 先生曰：“后儒教人，才涉精微，便謂上達，未當學，且說下學。是分下學上達為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，...