存在即合理

與朋友聊天。我們談到了戰(zhàn)爭(zhēng)，朋友吸了一口煙，深沉的說道：“沒有什么好說的，存在即合理。”

我尷尬地笑著，不再說什么。

好一個(gè)“存在即合理”，這句話似乎可以解釋世間萬(wàn)物的一切！

這句話出自哲學(xué)家黑格爾的著作《法哲學(xué)原理》，其中“合理”的意思在英文中是合乎事理，那么這句富含哲學(xué)道理的話，我們平常人可以簡(jiǎn)單理解為凡事有因有果，但是“合理”絕不是合乎情理。

殺人案發(fā)生了，存在即合理。

兒童被拐賣，存在即合理。

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，存在即合理。

真是一句流氓的話，我無法向深信這句話的人解釋，因?yàn)樗麄儓?jiān)信這句話“存在即合理”。

寧可信其有，不可信其無

有一天，我陪母親逛超市，買油的時(shí)候，母親特意留神是不是轉(zhuǎn)基因的油，她和我說，誰(shuí)知道吃了轉(zhuǎn)基因會(huì)發(fā)生什么，寧可信其有，不可信其無。

寧可信其有，不可信其無。兒時(shí)的我聽伙伴們說過黃鼠狼黃大仙報(bào)應(yīng)人的故事，伙伴一臉凝重地說：“這種事，寧可信其有，不可信其無啊?！睆拇司徒o我心里埋了陰影，讓我對(duì)鬼神心存畏懼，敬而遠(yuǎn)之。

有一個(gè)叫帕斯卡的數(shù)學(xué)家提出了一個(gè)相似的理論，他說：

1.倘若上帝存在，那么信上帝者升入天堂，不信上帝者下地獄，這么看來，信上帝比較好。

2.倘若上帝不存在，那么信不信上帝，情況都一樣。

這么一看，信上帝好啊，反正不虧。

真的是這樣嗎？如果上帝不存在，信與不信上帝，情況真的一樣嗎？

我們知道信上帝要花時(shí)間禱告，要捐錢，要花費(fèi)精力勞動(dòng)，而不信的人不需要做這些，這樣一看，這個(gè)理論立刻就被推翻了，因?yàn)樾排c不信，情況真的不好說，信上帝的情況可能會(huì)比不信的要糟糕。

寧可信其有，不可信其無。這句話也是，本身就有錯(cuò)誤，信其有并一定不比信其無的情況好，這種說法一經(jīng)分析根本站不住腳跟的。在魯迅先生的《藥》中，“人血饅頭”便是一個(gè)鮮活的例子，而如今，轉(zhuǎn)基因問題，偏方，名人緋聞以及種種謠言的產(chǎn)生，無不與“寧可信其有，不可信其無”的觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果你非要問我到底信什么，我只能告訴你，那是你的自由，自己去衡量一下利弊吧。

不孝有三，無后為大

鄰居的兒子結(jié)婚五六年了，沒有要孩子，他的老母親整日叨念要抱孫子，周圍的人就勸兒子：不孝有三，無后為大，你快去要個(gè)孩子吧。

這句“不孝有三，無后為大”被許多人理解為:不孝順的行為有三種，沒有后代(沒有孩子)是最不孝的行為。從字面意思看起來好像真是這樣，其實(shí)這句話出自《孟子》，原文是：

“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，是為無后也，君子以為猶告也?！?/p>

仔細(xì)一看，“不孝有三，無后為大”是被人單獨(dú)拿了出來當(dāng)做道理教育人去了，那么舜不告而娶，怎么就是”無后“了呢？這句話翻譯成現(xiàn)代文是：

不孝的行為有很多種，沒有做到盡后代的責(zé)任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡后代的責(zé)任。君子認(rèn)為還是告訴父母比較好。

那么“無后”的意思是沒有做到盡后代的責(zé)任，這和“沒有后代”的解釋差之千里。所以夫妻不要孩子，可不是什么大不孝，那是人家的自由，和”無后為大”根本扯不上關(guān)系了。

其實(shí)，有很多名言被人斷章取義，歪曲原理，用來達(dá)成自己的某些目的，在我們的記憶與思維中，多多少少都會(huì)被植入一些這種錯(cuò)誤的東西，影響著我們對(duì)事物的思考判斷，希望我們能夠拔除這些扎根腦中的“釘子”，給深信不疑的事物留一個(gè)存疑的余地，早日形成自己的獨(dú)立思維。