《陶行知教育名篇》讀書感悟

行是知之始

王陽明認(rèn)為：“知是行之始，行是知之成”，但陶行知先生說“行是知之始，知是行之成”。

陶行知先生的話闡述了認(rèn)識與實踐的關(guān)系，那就是他一直堅持的知行合一。“行是知之始”說的是實踐是獲取知識的必須途徑，“知是行之成”恰恰說明了實踐出真知的道理。

其實從陶行知先生的改名軼事中也可以看到他對知識、對哲學(xué)的追求，陶行知先生原名陶文俊，年輕時因崇拜理學(xué)家王陽明的“知是行之始，行是知之成”，改名為陶知行，后來知道了實踐的重要意義，于是改名“陶行知”。是以，先行才能后知。

辯證唯物主義認(rèn)為“實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的唯一基礎(chǔ)”，在幾千年前的《墨經(jīng)》上也提出了人們獲得知識的三種方法：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從行中得來的，聞知是從旁人那里得到的，或由師友口傳，或有書本傳達(dá)，說知是推想出來的知識。

在我們的教育教學(xué)中，我們待知識的態(tài)度和方法大概多數(shù)處在使用在親知與聞知的階段，而且親之與聞知應(yīng)該是相輔相成，共同配合的。單獨割裂了這兩種學(xué)習(xí)知識的方法，學(xué)習(xí)的效果必定不好。過于側(cè)重某一方面則會走向極端：過于強調(diào)親知，效率不會太高，如果我們什么事都讓學(xué)生去探索，去實踐，那么最終的結(jié)果，可能連教學(xué)任務(wù)都完成不了，而且親知有時還會走向誤區(qū)，并非是一種明智的學(xué)習(xí)方法。過于強調(diào)聞知，最終會落入灌輸和填鴨式的教學(xué)，理論與實踐相脫節(jié)，“知其然，不知其所以然”，最終還是不能有效應(yīng)用和解決處理問題。因此，最好的方法還是教學(xué)做合一，知行合一。

師者，傳道、授業(yè)、解惑，對于教學(xué)來說，最終還應(yīng)該落腳到其最根本的東西---實踐。