原文：
黃帝問(wèn)曰，人之居處動(dòng)靜勇怯，脈亦為之變乎？
譯文：
黃帝問(wèn)道，人的居所與活動(dòng)狀態(tài)，還有勇敢怯懦是否會(huì)影響到脈呢？
原文：
岐伯對(duì)曰，凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也。是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心。度水跌仆，喘出于腎與骨。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。故曰，診病之道，觀人勇怯。骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。故飲食飽甚，汗出于胃。驚而奪精，汗出于心。持重遠(yuǎn)行，汗出于腎。疾走恐慎，汗出于肝。搖體勞苦，汗出于脾。
譯文：
岐伯回答道，舉凡人情志上的變化與勞動(dòng)狀況，只要有關(guān)系到日常生活起居的。脈都會(huì)改變。
像夜間行房事，其喘息是出于腎臟，若行之過(guò)度，則易導(dǎo)致病邪入肺。人因墮落而傷身且因極度恐懼而產(chǎn)生的喘息則來(lái)自于肺，此時(shí)易使病邪入脾。常易驚恐之人，其喘息出于肺，此時(shí)病邪極易入心而影響心臟。人過(guò)水時(shí)跌倒水中醫(yī)而喘息，則此出于腎與骨。處于以上狀況時(shí)，有膽識(shí)的人，其氣易行，只要?dú)庋謴?fù)順暢病就好了。相反于膽小之人卻令病入體內(nèi)而生變。所以診病之法須視人之膽大或膽小，從骨肉皮膚的狀況即可察知病人屬何種人，此法為診斷之要法。凡人于飽食時(shí)，汗大量流出，其汗水乃出于胃之津液。受到驚嚇而讓人冷汗直冒，此汗乃出于心之液。人持重物遠(yuǎn)行或過(guò)于勞累，其所生之汗是來(lái)自脾臟之津液。
原文：
故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也。食氣入胃。散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺。肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五臟，陰陽(yáng)揆度，以為常也。
譯文：
因此在春夏秋冬四季中，人之所病乃起因于過(guò)于耗損內(nèi)臟之津液，這是常見(jiàn)之狀況。常人飲食入胃腸磨碎消化后，把營(yíng)養(yǎng)精華（中醫(yī)名之陰津）貫送到肝臟，再由肝把營(yíng)養(yǎng)分散到筋去滋養(yǎng)。同時(shí)飲食入胃，其產(chǎn)生之血輸送給心臟，心臟得此動(dòng)能再傳出使全身血脈得以流暢。脈氣順延血脈而行，而陽(yáng)氣會(huì)再聚于肺中，肺氣通于全身百脈，再由此而貫輸陽(yáng)熱之氣到皮毛中。由于心與肺合力生出之精氣會(huì)聚集在氣之會(huì)膻中位。膻中所聚之精氣即為宗氣，由此分輸給五臟之中，使其動(dòng)能，可依春夏秋冬四季之不同而各顯出不同之常脈，以此作標(biāo)準(zhǔn)即可知人之正常與否，其會(huì)出現(xiàn)在寸口之脈位，由此刻察知患者之有無(wú)胃氣，以決定死生。
人飲水入胃，遇胃熱化氣則進(jìn)入脾土之臟，脾之功能在區(qū)分清凈之氣上輸入肺，供應(yīng)人體正常的水份需要，脾又能通調(diào)水道，使不同之水從三焦油網(wǎng)系統(tǒng)滲入腎臟，再匯集于膀胱而出體外，如此水之精氣四散全身，均勻諧和的運(yùn)行，符合于四季不同變化，維持一定的水份，配合日月陰陽(yáng)的紀(jì)律，隨時(shí)保持常態(tài)。
原文：
太陽(yáng)藏獨(dú)至，厥喘虛氣逆，是陰不足，陽(yáng)有余也。表里當(dāng)俱寫(xiě)，取之下俞。陽(yáng)明藏獨(dú)至。是陽(yáng)氣重并也。當(dāng)寫(xiě)陽(yáng)補(bǔ)陰，取之下俞。少陽(yáng)藏獨(dú)至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。少陽(yáng)獨(dú)至者，一陽(yáng)之過(guò)也。太陰藏搏者，用心省真。五脈氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補(bǔ)陽(yáng)寫(xiě)陰。二陰獨(dú)嘯，少陰厥也。陰并于上，四脈爭(zhēng)張，氣歸于腎。宜治其經(jīng)絡(luò)，寫(xiě)陽(yáng)補(bǔ)陰。一陰至，厥陰之治也。真虛心。厥氣留薄，發(fā)為白汗。調(diào)食合藥，治在下俞。
譯文：
人體中太陽(yáng)經(jīng)的脈氣如果獨(dú)行，會(huì)造成病人手足冰冷，其逆上而呼吸粗大，這是陰津不足，陽(yáng)氣有余的現(xiàn)象。此時(shí)當(dāng)施用表里俱瀉之法，不需補(bǔ)陰津，故當(dāng)取足下通谷，與太溪二穴。如果是陽(yáng)明經(jīng)的脈氣獨(dú)行，這是陽(yáng)氣相重壘之象，吾人當(dāng)瀉陽(yáng)而補(bǔ)陰，故取足下之陷谷與太白二穴。如果是少陽(yáng)經(jīng)脈氣獨(dú)行，則必是氣之逆行產(chǎn)生，會(huì)造成陽(yáng)蹻脈的前部腫脹，此時(shí)須獨(dú)取足下之臨泣穴，因?yàn)樯訇?yáng)之獨(dú)至，只是一陽(yáng)經(jīng)之太過(guò)而造成的。
太陰之脈氣至?xí)r，須細(xì)心診察是否為真臟脈氣，因?yàn)樘幹}至，表示五臟之氣已少，腎氣也呈現(xiàn)不足之狀，這時(shí)宜取足下之陷谷與太白，用補(bǔ)陽(yáng)瀉陰之法來(lái)治。如果少陰之脈氣獨(dú)盛，這是少陰之脈氣逆行所致，陽(yáng)氣不得上行，而陰氣必獨(dú)盛于上，如此會(huì)使肺、心、脾、肝四臟之脈繃張起來(lái)，過(guò)剩之氣又進(jìn)入腎，此時(shí)之治宜在經(jīng)絡(luò)上施用瀉陽(yáng)補(bǔ)陰的刺法來(lái)調(diào)和。如果時(shí)厥陰的脈氣單獨(dú)而至，須治在厥陰脈上，此時(shí)必有因肝氣虛弱造成心痛如有寒氣入心的感覺(jué)，表面上可見(jiàn)病人冷汗不斷，此時(shí)須調(diào)和飲食與對(duì)癥下藥，用針則取足下之太沖穴。
原文：
帝曰，太陽(yáng)藏何象？
譯文：
黃帝問(wèn)，太陽(yáng)經(jīng)脈的顯現(xiàn)是何現(xiàn)象呢？
原文：
岐伯曰，象三陽(yáng)而浮也。
譯文：
岐伯回答，因?yàn)槭侨?yáng)之最表，故會(huì)見(jiàn)浮脈。
原文：
帝曰，少陽(yáng)藏何象？
譯文：
黃帝問(wèn)，少陽(yáng)經(jīng)脈又有何現(xiàn)象 呢？
原文：
岐伯曰，象一陽(yáng)也。一陽(yáng)藏者，滑而不實(shí)也。
譯文：
岐伯答道，因?yàn)槭且魂?yáng)之屬，其脈為滑但中部甚實(shí)。
原文：
帝曰，陽(yáng)明藏何象？
譯文：
黃帝問(wèn)，陽(yáng)明又有何現(xiàn)象呢？
原文：
岐伯曰，象大浮也。太陰藏搏，言伏鼓也。二陰搏至腎，沉不浮也。
譯文：
岐伯曰，因陽(yáng)明是重陽(yáng)，故脈必大而浮數(shù)。再說(shuō)太陰之脈氣搏動(dòng)須沉浮狀，令人如感其有不搏之時(shí)，少陰之脈氣治腎臟，故為沉而不浮狀。
