? ? ? ? ? ? ? ? ? 心之所向，素履以往

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《衛(wèi)風?淇奧》賞析

? 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

? 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

? 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

? 駐足一端，輕眺遠望，淇水彎彎繞繞，竹林蓊蓊郁郁。

? 君子如玉，安居對岸，只可遠觀而不可褻玩焉。

? 《衛(wèi)風?淇奧》復沓回環(huán)，濃重筆墨下欣欣然勾勒出一位翩翩的君子形象。

? 他的儀態(tài)容貌莊重堂堂，文采學問深厚斐然，道德修養(yǎng)之高，品味待人之仁，可謂“高山仰止，景行行止”也。

? 于其君子何人一說，歷史研究上分為了兩派學者，他們各執(zhí)一詞。

? 一說《衛(wèi)風?淇奧》中的君子，代指衛(wèi)國武公，即武和。

? 他曾位職于周平王卿士，謹慎廉潔，治理有方。

? 據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！?/p>

? 武公派學者便認為其詩贊詠對象屬衛(wèi)國武公，武公為君子是也。

? 然，也有學者稱言《淇奧》之君子，只算是一個虛擬的形象塑造，是古人對心目中賢者圣人的想象與追求，對君子這完美得不成樣子的人物的一種精神寄托和自我勉勵。

? 一個是存在論，一個是不存在論。

? 但于我而言，兩者皆可信，兩者亦不信。

? 在多次閱讀與總結(jié)下，我們發(fā)現(xiàn)小說創(chuàng)作中有“一個人，一類人”的定律，其形象我們稱之為經(jīng)典人物形象。

? 我想，對于這淇水河岸旁的君子而言，那他既可以是衛(wèi)國武公，可以是古時候能人賢士這一類人，更可以是對君子形象的幻想塑造。

? 用夸張的手法相連接，由武公一個人而推廣到大多數(shù)人，由大多數(shù)人推廣到甚至是抽象的更高境界的人。

? 由此觀之，它們是共存的，共存在《衛(wèi)風?淇奧》這個載體之中。

? 于其藝術(shù)色彩一論，意象之恰，變化之深，音韻之諧，為最佳。

? 意象之恰，《衛(wèi)風?淇奧》中的比喻的手法尤為突出。

? 詩歌以“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”引入，使我們未見君子貌，卻先感君子淡泊超然風氣，讓人無限遐想。

? 衛(wèi)國淇水中原一帶本就有一片竹海，裴骃在《史記集解》中也寫道：“衛(wèi)之苑也，多竹篠?！?/p>

? 這翠綠筆直的綠竹，實則就是那君子，而《衛(wèi)風?淇奧》正是開辟了君子如竹的先例。

? 古有蘇軾言“寧可食無肉，不可居無竹”，想來君子高風亮節(jié)，立身挺拔，一派正氣皓然，以“竹”為喻體，恰恰好好。

? 詩中多次出現(xiàn)了“玉”的比喻，《禮記》中說“君子無故，玉不去身”，玉是需要時間與精力去打磨的一件配飾，象征著君子品性需要反反復復地去淬煉，同時，玉也是周朝禮器，是禮樂制度的象征，是君子恪守禮節(jié)的表現(xiàn)。

? 玉用不溫柔的要求精細打磨自己，又用不刺眼的光澤溫和他人，嚴于律己，寬以待人，亦為君子道矣。

? 故以“玉”喻君，適也。

? 變化之深，《衛(wèi)風?淇奧》中，三段式的反復手法，有同，更有異。

? 綠竹的“猗猗”“青青”的“如簣”，遠處竹林到竹林深處，茂盛程度逐一加深，說明可能有位探訪君子者的距離由遠即近了，這可以說是空間上的變化。

? 然而也可能根本沒有探訪者，只是時間流逝，竹林長得更加茂密了，如同君子品行一般，愈發(fā)地深刻了。

? 開篇“切磋琢磨”地打磨玉器，到詩篇最后的“如金如錫，如圭如璧”，說明一開始君子在學習學問與處世之道，而最后已成型了，磨練出了美德與博學。

? 此番變化，如同呈現(xiàn)在讀者眼前，開始過程與結(jié)果一連貫，也算是給了我們一個最好的榜樣與教化。

? 音韻之諧，只消讀上一遍，便可有所體會。

? 此篇正好符合了詩經(jīng)回環(huán)往復的韻味，讀來似覺意猶未盡，很是和諧。

? “兮”字的多次使用，也使其具有楚辭般歌唱之感，余音娓娓裊裊，煞是優(yōu)美。

? 于其主題思想一談，最為明顯的便是其抑制不了地對君子的贊美之意。

? 而我觀之，除贊嘆歌詠以外，還是對君子這般美好人物的心向往之。

? 古時候人民追求物質(zhì)生活，百姓安居樂業(yè)，生活富足，可心靈不一定富足，而“君子人格”正是被創(chuàng)造出來的一種寄托，是人們想要“素履以往”的一種“心之所向”。

? 《中庸》里言道：“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣?！?/p>

? 古人贊美男子，多是過謙過傲，過良過隱，而《淇奧》中的君子，兼有淇水之柔與綠竹之剛，淡而不厭，簡文溫理，恰到好處，與儒家所提倡的中庸不謀而合，既有風骨志氣也有因時而變的睿智。

? 從外在容貌到內(nèi)在品德，從可隱于世淡泊名利到也可與人侃侃而談善于外交，彰顯了一個全面、涵容、中正的君子形象。簡言之，中庸是也。

? 余秋雨在《君子之道》里說過，君子的本質(zhì)是蹈仁義而弘大德，我想，這《淇奧》里的君子，也算是統(tǒng)治者希望廣招納進的賢士罷。

? 君子溫其如玉，大雅卓爾不群。