這部書被我列為重讀的書目之一，終于在元旦假期讀完。讀完后，Z生先問我，這遍讀有什么收獲？

大部分算是讀明白了，我答。

那給我講講脈落，Z先生不依不繞。

我一時語塞，竟不知從何講起，仿佛都懂，但又仿佛什么也說不出。其實，我只是重讀了這本書，還是沒有真正弄懂它。

我讀過胡適先生的《中國哲學史綱》，相較這本書，那本更為深澀。這部書原本是馮友蘭先生講給外國學生的講稿，所以脈絡清晰，也較淺顯易懂。如果選一本書作為中國哲學史的入門書籍，這本書是再合適不過。

這次重讀，我用了和上次不一樣的方法。上次用桔紅色的筆把重點內(nèi)容劃了一劃，重又看了一遍重點內(nèi)容。這次在第一頁的空白頁上，每看一章，都把這章的要點記在上面，按照時間順序和各大思想門派的發(fā)展脈絡進行記錄，總體對中國哲學史有了較為清晰的了解。下次重讀，還是應做一個思維導圖，更能幫助記憶和理解。

通過重讀，對中國各大哲學思想流派有了更清楚的認識。儒家，大體經(jīng)歷了孔子、孟子、荀子、儒家的形而上學到更新的儒家的發(fā)展脈絡，而道家從楊朱開始，到老子、莊子和新道家的發(fā)展過程，其他如法家、陰陽家、名家，終沒有成為大氣候，但他們的思想及學說都在儒家和道家的發(fā)展中有所體現(xiàn)。許多思想學派的發(fā)展，大都經(jīng)過了獨自發(fā)展、融合的過程。而佛學自從引入中國后，就對中國人的思想有了重大影響。馮友蘭先生說，佛學與佛教不同，“中國的佛學”與“佛學在中國”也不同，細想之下，確實如此，在這之前，大都混為一談。而中國哲學最終發(fā)展成了儒、釋、道三大哲學流派。

馮友蘭先生的這本書就算拿到當下，同樣不過時，同樣能解決當今思考中的問題。當下許多的思考潮流，都可以在哲學史找到相應的觀點，思考的方式?jīng)]變，途徑?jīng)]變，理論基礎同樣沒變，只不過思考的內(nèi)容與時俱進了。就如同不管樓蓋得多高、多精彩，地基還是那個地基、材料還是那個材料。

就如作者所說，中國人的哲學意識太濃厚了，雖然這樣的意識不是主動思考得來的，更多的是潛移默化的結(jié)果。在日常生活中，我們總是自覺或不自覺地進行哲學的思考，雖然我們思考時并沒有冠以“哲學”的外衣。一個朋友在生活上遇到了一些問題，他和我分享，先從小處著眼，后又從大處分析，把自己的問題說得透徹清晰。我對他說，你是個哲學家。他先是驚訝，后是驚奇。哲學是什么？馮友蘭先生說，哲學是對人生系統(tǒng)的思考。

我非常喜歡書中的最后一句話，“人往往需要說很多話，然后才能歸入潛默?！边@似乎和書中所說“不知之知”、“不修之修”有同樣的道理。

好吧，我們都向歸入潛默努力。