剛剛過(guò)去的七夕節(jié)注定會(huì)牽扯許多善男信女的心緒，也同樣在中國(guó)文壇激起一點(diǎn)漣漪。作為極富東方韻味的佳節(jié)原本只是一個(gè)普通的不能再普通的日子，可是隨著被世人附會(huì)以情味，自然的時(shí)間記錄就變成了情韻濃郁的社會(huì)性符號(hào)。

自有人類始，采集狩獵的散點(diǎn)式生活方式的選擇，源于生產(chǎn)力發(fā)展的落后，人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)能力的不高。這樣，當(dāng)面對(duì)自然宇宙間發(fā)生的一些超出人們認(rèn)知水平的事情時(shí)，對(duì)那些無(wú)法解釋的現(xiàn)象只能移嫁到冥冥之中存在的神秘的東西。于是，神話故事和民間故事應(yīng)人們的心理期許應(yīng)運(yùn)而生。既然是觀照塵世萬(wàn)物，所以兩種故事所含括的內(nèi)容就豐富多元。其中，作為人類思想情感最為古老的母體之一的愛(ài)情自然是最具人情味的。而千古流傳的愛(ài)情故事“牛郎織女”，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情（天仙配、孟姜女哭長(zhǎng)城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)）傳說(shuō)之一。是傳說(shuō)，就帶有想象和虛擬的成分；是故事，就具有情節(jié)的演繹和情感的變化；是愛(ài)情，就被賦予濃郁的色彩和冷暖變遷的溫度。正是這樣，自故事產(chǎn)生始，經(jīng)過(guò)這么多年的推演仍然成為人們情感王國(guó)中一抹獨(dú)具風(fēng)味的風(fēng)景。

其實(shí)，就七夕（陰歷的七月初七）本身看，它僅僅是用以記錄地球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是一種純自然和客觀的存在。但是，隨著被涂抹上色彩和溫度后，其人文氣息就顯得愈發(fā)濃郁。而這種氣息的外溢，其中之一的方式就是滲透到詩(shī)文辭賦、傳說(shuō)故事之中。漫溯故事沿革的路徑，關(guān)于牽牛和織女的民間故事在中國(guó)起源的很早?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》所寫的牽牛和織女，只是作為兩顆星來(lái)寫的；到《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》開(kāi)始把織女賦予神性。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女就已經(jīng)成為夫婦了。曹植《九詠》曰“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)”當(dāng)是最明確的記載。兩顆懸于蒼穹的星星，經(jīng)過(guò)世人的想象經(jīng)過(guò)，借助于文學(xué)的加工和創(chuàng)造，從自然走向社會(huì)，從天際走向人間。而這種意蘊(yùn)的幾經(jīng)變遷，留給世人的是無(wú)盡的遐想和美好的憧憬。從傳說(shuō)涉及的內(nèi)容看，不外乎是神與人的結(jié)合所演繹的美麗凄婉的愛(ài)情。愛(ài)情本是人間最至誠(chéng)至美的，寄托著人類美好的心理訴求——天下有情人終成眷屬?？墒牵捎谕饬Α跄改锬锏莫?dú)斷專行，硬生生拆散了一對(duì)有情人。這樣，被寄予美好心理期許的故事因?yàn)橥饬Φ淖瓒舳兂闪吮瘎。ū瘎∈侨耸篱g最美好的東西撕毀給別人看）。面對(duì)一份悲慘，世人除了對(duì)有情人給予同情和憐憫，更對(duì)制造悲劇者投之以譴責(zé)和撻伐。不過(guò)，從某種程度上說(shuō)，如果故事按照普羅大眾普世性的心理預(yù)期發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了皆大歡喜的完滿，該傳說(shuō)也許就不可能成為經(jīng)典，就不可能始終保持著一種無(wú)以言說(shuō)的唯美。

當(dāng)然，既然是被世人附會(huì)而形成的經(jīng)典，后來(lái)者如果對(duì)該故事的觀照始終止于傳說(shuō)和故事的本身，其所隱射的現(xiàn)實(shí)意義可能就多少被消解。愛(ài)情是說(shuō)不完，愛(ài)情背后的隱藏更是一部永遠(yuǎn)無(wú)法參透的讀物。就普適性的審美訴求而言，美是人類共同的追求。而美的存在不是標(biāo)注在美的本身，而是通過(guò)一種參照物的比照方可凸顯出來(lái)。美是什么？美是一種有意味的形式。這種形式的參悟除了借助外在的形，更要回歸到其內(nèi)在的神。喜樂(lè)是一種美，悲愁也是一種美。選擇的視角不同，取舍不同，所收獲的體驗(yàn)自然千差萬(wàn)別。正是由于牛郎織女被殘忍地分開(kāi)，才有了淺淺的天河，才有了鵲橋相會(huì)，才有了提著燈籠自由地往來(lái)的曼妙唯美。一年一度七夕節(jié)，不是為別人抒寫，記錄是一種對(duì)美好前景的守候。正是有了這份堅(jiān)守與等待，才為中國(guó)文學(xué)的百花園增添了一朵奇葩。不是四季常青，而是在農(nóng)歷的七月七日進(jìn)行驚艷的綻放。撇開(kāi)愛(ài)情的本身，當(dāng)用故事蘊(yùn)涵的美好的心理寄托審視俗世人生時(shí)，牛郎織女的等待與守候折射出更為多元的社會(huì)文化的意蘊(yùn)。每個(gè)人在內(nèi)心都貢奉著屬于自己的神壇，都有自己的精神皈依處。在悖論遍布的世界，每個(gè)人都會(huì)面臨現(xiàn)實(shí)和理想沖突的尷尬。一馬平川的世間路僅僅是一種美好的期許；曲徑通幽的峰回路轉(zhuǎn)，盡管曲折坎坷，有可能荊棘叢生，這才是實(shí)實(shí)在在的俗世。世間萬(wàn)物，因?yàn)橛辛俗儞Q，才產(chǎn)生各種美；存活于世，內(nèi)心有了牽絆，才能夠引領(lǐng)自己不斷前行。喜劇的幸?？鞓?lè)是一種美，凄惻哀婉也是一種美。真正的生活與人生，只有把兩種進(jìn)行黃金分割的調(diào)和，才能真正品嘗到生活的況味。

讀罷郭沫若的《天上的街市》，從淺近的文字和唯美的畫面中分享牛郎織女的幸福時(shí)光之后，再去展卷《古詩(shī)十九首》中《迢迢牽牛星》，感受其所圍筑的凄婉意境，兩種色調(diào)反差引發(fā)的閱讀體驗(yàn)的疊加，更增添這個(gè)美麗傳說(shuō)的神韻和意味。撐著一支船篙沿著愛(ài)情之河漫步，當(dāng)由渺遠(yuǎn)的天際回歸到空氣中彌散著芳香泥土氣息的現(xiàn)實(shí)時(shí)，故事也就變成了真實(shí)，不單單指向愛(ài)情，更指向豐富的人情世態(tài)。

《迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。