原文

—————————七章—————————

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生【1】，故能長(zhǎng)生【2】。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私【3】。

【注釋】

1.以其不自生：指天地的運(yùn)作不為自己。

2.長(zhǎng)生：長(zhǎng)久存在。

3.成其私：成就自己的目的，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

今譯：天長(zhǎng)存，地久在。天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長(zhǎng)久存在。所以有道的人把自己擺在眾人之后的位置，反而贏得擁戴；將自己的身體與生死置之度外，反而能保全生命。不正是因?yàn)樗蛔运絾?？反而能成就自己?/p>

引述

本章由天道推論人道，老子用天地運(yùn)作的自然規(guī)律來(lái)闡釋圣人退身忘私，最終成就其理想的處世智慧。

《道德經(jīng)》與生活智慧

曾有人說(shuō)老子是最大的陰謀家和功利主義者，教世人處心積慮為達(dá)成目的采取虛偽的手段，比如本章中“后其身而身先，外其身而身存”，被解讀成為了獲得擁戴、保全自己（“身先、身存”），就要做出“后其身、外其身”的姿態(tài)，甚至有人譏諷說(shuō)這是“舍不得孩子套不著狼”的謀略，認(rèn)為老子說(shuō)的意思是想要達(dá)到目的，就要敢于付出代價(jià)。這種只看現(xiàn)象不問(wèn)因果邏輯的誤讀讓老子背了很大的黑鍋。老子所倡導(dǎo)的利他行為，是取法天地、順任自然的表現(xiàn)，而“身先、身存”，不過(guò)是這些行為所致的自然而然的結(jié)果，并非刻意為了某個(gè)結(jié)果而做出利他行為，這樣的解讀顯然與老子的“無(wú)為”思想是相悖離的。

由天道推論人道，老子倡導(dǎo)的是一種大格局。格局決定了發(fā)展機(jī)會(huì)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。心懷天下，公而忘私，方能容納萬(wàn)物，海闊天空。若是心胸狹窄，只為一已之私，則必然眼界受限，順境尚好，一旦陷入困局，則難以自拔。

無(wú)論貧富貴賤，胸懷天下之士，皆載入史冊(cè)為世人稱道。

大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。范仲淹，居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，玉壺冰心，天下景仰。杜甫，身居草堂，茅屋為秋風(fēng)所破，孤苦凄寒中，卻心念天下寒士，希望“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，詩(shī)圣對(duì)天禱告，若能達(dá)此目的，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”.......能被尊為詩(shī)圣，不僅因?yàn)樵?shī)作，更因?yàn)樾亟笈c氣度！

雄姿英發(fā)、羽扇綸巾的周公瑾，被贊人中龍鳳，卻因氣量太小，被諸葛孔明“三氣”而英年早逝，令人扼腕嘆息。害死周瑜的，不是孔明，其實(shí)是他自己。試想當(dāng)年周公瑾若能更大氣豁達(dá)，以其過(guò)人的智謀才能外加孫權(quán)為其提供的良好平臺(tái)，且有白富美小喬廝守相伴，必然是人生贏家，羨煞旁人啊。

格局并不一定是天生的，外在的修煉可以拓展格局。越利他，格局越大。保持對(duì)自身的覺(jué)察和對(duì)世間萬(wàn)物的敏感，懂得自己既是一個(gè)個(gè)體，又是宇宙萬(wàn)物的一部分，心底無(wú)私，行為接地氣，從點(diǎn)滴利他的小事做起，存一顆悲憫之心，處處點(diǎn)亮他人，人生的價(jià)值，就能得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。平凡而又偉大的特蕾莎修女，一生都在為最底層的平民服務(wù)奔波，完全的利他，讓特蕾莎修女為千萬(wàn)人而活，她忘記了自己，世界卻記住了她。她沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的大事，卻獲得了整個(gè)世界的尊敬。一個(gè)偉大無(wú)私的靈魂，讓世人看到人性的光芒，給處于絕境的人以勇氣和希望。

若要利他，先讓自己有愛(ài)的能力，懂得愛(ài)自己，讓自身獲得滿滿的愛(ài)，才能更愛(ài)他人。這與某些邪教所蠱惑的完全無(wú)私奉獻(xiàn)有本質(zhì)的區(qū)別。邪教通常利用人們的利他之心和對(duì)死亡的恐懼，樹(shù)立一個(gè)無(wú)所不能的人格神，打著無(wú)私奉獻(xiàn)的旗號(hào)，搜刮信眾財(cái)物，擾亂信眾心智，對(duì)信眾從肉體到精神進(jìn)行控制，對(duì)社會(huì)有極大的破壞作用。識(shí)別是否邪教的邊界線，是了解其所倡導(dǎo)的行為，對(duì)自己和他人的生命財(cái)產(chǎn)有無(wú)傷害。

真正的利他，一定是內(nèi)心安全感俱足才能實(shí)現(xiàn)的。特蕾莎修女感受到了來(lái)自上帝的愛(ài)，她心甘情愿成為上帝的使者和仆人，信仰給了她源源不斷的力量，所以她的給予，從未匱乏。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我們感受到天地之愛(ài)，我們呼吸著天地間無(wú)限供應(yīng)的氧氣，享受著陽(yáng)光普照和雨露滋養(yǎng)，我們頂天立地與廣袤相連接，在大地的懷抱中讓內(nèi)心的力量逐漸充盈。作為人類，地球上萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，在獲取天地豐沛賜予的同時(shí)，我們應(yīng)該想辦法讓周?chē)娜?、事、物更好一些，我們有?zé)任和義務(wù)保護(hù)這個(gè)萬(wàn)物共同的大家園。這樣的相互給予，便是相互成就，越付出，越充足。

利他便是利已。心中有愛(ài)， 我已忘我。

注：原文部分引自陳鼓應(yīng)《《老子注譯及評(píng)介》修訂增補(bǔ)版》，特此說(shuō)明。