相比限制力，抗力的差別就只是程度不一樣。不管是怎樣的抗力，只要它擁有足夠強大的力量，就可以轉(zhuǎn)化為一種實在的限制力。對于自我精神分析，所有減少或者不再和自己斗爭的刺激要素都組成了一個隱藏的限制力。盡管這些要素的存在并不是孤立的，不過，除了對它們進行獨立探討，我沒有別的辦法可以對它們進行形象敘述。在下文中，有時候我們要從好幾個方面來觀察相同的要素。
首先，對于自我精神分析，一個堅不可摧的放棄的態(tài)度形成了一種限制力。一個人可能認(rèn)為永遠無法擺脫心理障礙，從而導(dǎo)致他無法產(chǎn)生攻克困境的企圖，即便是一星半點兒也沒有。就某種程度而言，所有嚴(yán)重的神經(jīng)癥中都會產(chǎn)生失望。一定數(shù)量的建設(shè)力量是不是始終積極活動或可以再次積極活動，決定了失望會不會嚴(yán)重妨礙治療。就算這種建設(shè)力量似乎已經(jīng)消失，卻仍舊常常顯現(xiàn)出來。有時候，一個人在很久之前就已經(jīng)徹底被擊垮了，或者已經(jīng)受到難以解決的紛爭的糾纏，從而導(dǎo)致在很久之前，他就已經(jīng)放棄了期望與努力。
或許這完全是有意識的放棄，在他感覺生活毫無意義的情感中，或者在一種多少精心設(shè)想的覺得生活沒有意義的哲理中，將這種放棄的態(tài)度表現(xiàn)出來。因為極少數(shù)人會對這種“真實情況”有所關(guān)注，所以他們就擁有了一些驕傲情緒，從而讓這種放棄的態(tài)度得到強化。這種有意識的精心設(shè)想并未在一些人身上出現(xiàn)過。但是，他們并不是主動的，他們以禁欲形式遭受著痛楚的折磨，而且對所有更具意義的生活的期待反應(yīng)并不大。
在厭倦生活的情緒背后或許隱匿著這種放棄的態(tài)度，正如在易卜生的《海達·高布樂》中的情況那般。她有著非常微小的期待。有時候，生活是非常有意義的，會把一些快樂、激動或者高興的情緒提供給你，但是，她對所有具有實際價值的東西都沒有期待。這種態(tài)度類似于《海達·高布爾》中所敘述的那般，常常是與深刻的玩世不恭相伴而來的，最終導(dǎo)致對生活的一切意義、對努力的所有目標(biāo)都充滿了質(zhì)疑。不過，或許對這全部深信不疑的人身上也存在非常大的失望，盡管從表面上看，這種人讓人們覺得他們有能力享受生活。他們或許愛與人來往，愛吃喝，并且愛性生活。他們在年輕的時候或許是非常有能力的，所擁有的興趣與情感都是非常真實的。不過，他們由于一些這樣或者那樣的理由，已經(jīng)變得膚淺，不再擁有自己的理想。他們對工作敷衍了事，缺少興趣。他們疏于培養(yǎng)和人們之間的關(guān)系，開始容易，結(jié)束也容易?？偠灾瑢τ诔錆M意義的生活，他們都不再想要去追尋，反倒將興趣轉(zhuǎn)移到生活之外。
如果一種神經(jīng)癥傾向很成功，或許這樣表達得不是太準(zhǔn)確，那么就會有不同類型的限制力在自我分析中出現(xiàn)。比如，就算人們對生活的滿足其實是在難以捉摸的事物上建立的，但人們對人體機能的殷切希望或許也會擁有這種程度的滿足，從而導(dǎo)致精神分析的所有暗示都會遭到人們的嘲諷。在婚姻生活中，假如一個依賴的愿望得以實現(xiàn)——比如，這種人的結(jié)婚對象是一個控制欲望極大的人，或因為成為一個團隊中的部屬而覺得滿意，上面所講的情形都是適用的。與之類似，一個人或許會非常順利地從象牙塔中走出來，而且因為可以在他能夠觸及的領(lǐng)域中協(xié)調(diào)一致，從而感覺非常悠游自在。
是種種內(nèi)部和外界的環(huán)境的融合才形成了這種神經(jīng)癥傾向表面上成功的自信。有關(guān)前一種，“成功”的神經(jīng)癥傾向可能不會和別的需要之間產(chǎn)生太過激烈的沖突。事實上，一個人不可能單單被一種強迫的努力徹底淹沒，也絕不可能毀掉全部：人們從沒有強迫過自己，試圖讓自己變成一個向著一個方向運轉(zhuǎn)的整體機器。不過，或許與這個方向相距不遠。要想這種發(fā)展得到允許，外界條件一定要是相同類型。對于外界條件中最重要的是哪一種，并不是一直保持不變的。在我們這個世界中，假如一個人擁有獨立自主的經(jīng)濟能力，那他輕易就能退到自己的象牙塔中。假如另外一個人在經(jīng)濟上無法獨立自主，只要他將自己的其他需要都降到最低，一樣可以擺脫這個世界。在準(zhǔn)許自己將自身的名望和能力展現(xiàn)出來的環(huán)境中，一個人已經(jīng)成熟了；不過，雖然另外一個人在最初的時候什么也沒有，但因為他對外界條件的堅持不懈的利用，最后他一樣實現(xiàn)了相同的目的。
然而，無論這種“成功”的自信是如何被一種神經(jīng)癥傾向獲得的，對于精神分析治療進展來講，或多或少還是形成了一個極大障礙。首先，對于他而言，這種成功是意義重大的，所以，任何質(zhì)疑都是他難以忍受的；其次，精神分析所努力的目標(biāo)——讓自己和別人的友好關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展——對這種人是毫無吸引力可言的，因為他們已經(jīng)很難對這種吸引力做出反應(yīng)了。
在最開始的時候，無論一般的破壞性意愿是有關(guān)自己的，還是關(guān)于其他人的，它都形成了第三種對精神分析工作的限制力。應(yīng)該著重指出，這種意愿未必一定擁有殺傷力，比如，在自殺沖動的意義上。這種意愿最常使用這些方式：或仇視，或輕視，或采用反對所有的態(tài)度。這些破壞性沖動是所有嚴(yán)重的神經(jīng)癥都可以形成的。在更加嚴(yán)重或者更加輕微的程度上，這些意愿是所有神經(jīng)癥發(fā)展的根源，憑借嚴(yán)重的沖突、對自己有利的要求以及對外界的幻想，這些意愿得到了強化。所有嚴(yán)重的神經(jīng)癥都猶如全副武裝的盔甲那般，將他與別人的豐富多彩的、活力四射的生活阻擋起來。在面對生活的時候，必定會因為它而心存不滿，這種遭到排斥的嚴(yán)重不滿正如尼采曾經(jīng)敘述過的“生存嫉妒”那般。因為種種緣由，或許會有著十分嚴(yán)重的仇視與輕視，無論是有關(guān)自己的還是有關(guān)其他人的，都會讓自己的精神徹底崩潰，為了進行報復(fù)，甚至表現(xiàn)出懇求的態(tài)度。面對生活所贈予的全部，統(tǒng)統(tǒng)給出“不”的答復(fù)，自信便成為唯一剩下的東西。在就放棄因素進行探討的時候，我們曾經(jīng)探討過，對于一種一般性的破壞別人和自己的意愿，易卜生的《海達·高布爾》就是一個非常好的例子。
這種破壞的嚴(yán)重程度決定了它自身是如何受到自我發(fā)展的壓抑的。比如，假如在一個人看來，相比為自己的生活做任何具有建設(shè)意義的東西，更加要緊的是超越別人，那么在精神分析過程中，他或許就很難獲得許多有利之處。假如他覺得快樂、幸福和愛或所有接近人們的行為都意味著懦弱和平庸，那他或者其他人或許就不太可能穿透他的堅硬盔甲。
由于第四種限制力是與“自我”這一很難讓人理解的概念有所牽涉的，所以它顯得更復(fù)雜，解釋起來也更難。我認(rèn)為在這里，與我所講的“自我”最相符的可能就是威廉·詹姆斯在區(qū)分物質(zhì)的自我和社會的自我時所使用的“真我”概念。簡單來講，它牽涉我真正感知到的、真正需要的、真正堅信的以及真正決定的。在精神生活中，最活力四射的中心是或應(yīng)當(dāng)是真我。在精神分析工作中，恰恰是這個精神中心形成了一種吸引力。在所有神經(jīng)癥中，已經(jīng)降低了真我的行動范圍和活力，并且誠摯的自重、天生的自尊、首創(chuàng)精神、負(fù)責(zé)自己生活的能力和促使自身發(fā)展的要素也在不停地遭受打擊。同時，由于對復(fù)原過去的能力來講，人們因為神經(jīng)癥傾向而成為一架遙控飛機，從而導(dǎo)致神經(jīng)癥傾向本身已經(jīng)把許多真我活力給摧毀了。
