這本書(shū)的全名為《正面管教：如何不懲罰、不嬌縱地有效管教孩子》，按理說(shuō)，我們這個(gè)年紀(jì)是不容易去關(guān)注、也不會(huì)去選擇閱讀這種類(lèi)似“育兒方法”的書(shū)籍。的確，它不在我的閱讀計(jì)劃內(nèi)，而我讀到這本書(shū)能接觸到這本書(shū)完全是因?yàn)槲业慕憬?，在一個(gè)周末和我她吃飯時(shí)她向我推薦了這本書(shū)，她的推薦理由是“我覺(jué)得這本書(shū)不僅是對(duì)孩子，對(duì)任何人之間的溝通都有啟發(fā)，推薦你看看?！?/p>

于是我將信將疑地讀起了這本書(shū)，一讀便停不下來(lái)，受益匪淺。

相互尊重與合作是相處的基礎(chǔ)

何為正面管教？想要了解這一概念，我們首先要明確“管教”一詞的定義。

“管教”（discipline）來(lái)源于拉丁文discipulus或disciplini，意思是“真理和原則的追隨者”或“受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人”。由“管教”的詞源我們可以知道，管教的動(dòng)力是自發(fā)的，而不是來(lái)自外界的控制。我們平時(shí)說(shuō)到“管教”孩子，常常會(huì)把“懲罰”等詞語(yǔ)聯(lián)系到一起甚至劃上等號(hào)，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為“管教”孩子的方式，但無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，都是外界他人判斷是否給予的，所以為“外界的控制”，而依照管教的定義出發(fā)，“管教”孩子應(yīng)該是使孩子成為真理和原則的追隨者，學(xué)會(huì)自我控制，學(xué)會(huì)自律，讓自己成為自己前進(jìn)的動(dòng)力。

明確了“管教”一詞的概念之后，“正面管教”的概念就很好理解，正面管教就是以互相尊重與合作為基礎(chǔ)，在孩子自我控制的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子的各項(xiàng)人生能力。

那么，提出“正面管教”這一概念的原因是什么呢？這具有什么必要的意義嗎？

不論是老師或是家長(zhǎng)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的小孩會(huì)比之前更有“個(gè)性”更“反叛”一些。是因?yàn)槎兰o(jì)中期以來(lái)發(fā)生的一系列重大社會(huì)變化，第一個(gè)是今天的成年人已經(jīng)不再給孩子樹(shù)立順從和服從的榜樣，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，孩子可以接觸到的信息越來(lái)越多，禮教、規(guī)矩等約對(duì)人的約束作用越來(lái)越小，大人們也逐漸忘記了自己需要以身作則地為孩子樹(shù)立榜樣；第二個(gè)是現(xiàn)在的孩子很少有機(jī)會(huì)培養(yǎng)責(zé)任感和上進(jìn)心，如今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，物質(zhì)生活豐富，大多數(shù)家庭的孩子不再需要從小就為家庭生計(jì)擔(dān)憂(yōu)努力，相反，社會(huì)學(xué)校與家庭對(duì)孩子的關(guān)注越來(lái)越多，以愛(ài)的名義給予的也越來(lái)越多，孩子們認(rèn)為很多東西是自己應(yīng)得的，不需要付出努力就可以得到。以上兩個(gè)變化，給孩子提供培養(yǎng)責(zé)任與上進(jìn)心的己會(huì)越來(lái)越少，所以我們更要在教育孩子的過(guò)程中，在互相尊重與共同承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上建立合作關(guān)系，與孩子共同建立規(guī)則，尊重孩子，讓孩子成為自己的決策者，這比一味的要求孩子懲罰孩子或者嬌縱孩子更有效。 人與人之間的相處又何嘗不是如此呢？人與人之間最理想的狀態(tài)即是友好的合作關(guān)系，而相互尊重是產(chǎn)生友好合作關(guān)系的基礎(chǔ)，即人與人之間良好的相處模式一樣是建立在相互尊重與合作這一基礎(chǔ)之上的。

“暫停—調(diào)整—溝通—合作”的方法論

書(shū)中有大量的例子去例證以尊重與合作的態(tài)度與孩子相處對(duì)孩子有長(zhǎng)期正面積極的作用。而尊重與合作的態(tài)度的理念之下配合其的是“暫停—調(diào)整—溝通—合作”的方法論。我看完后不禁思考，與孩子相處的是如此，和他人相處又何不是如此呢？

人與人的相處中常常會(huì)有矛盾與沖突，在正面管教的案例中，家長(zhǎng)與孩子遇到?jīng)_突和矛盾時(shí)溝通解決的方法是“暫?！{(diào)整—溝通—合作”，這一方法何不適用于與他人的相處之中呢？在與人的相處中我們難免會(huì)有沖突與矛盾，若我們不能很好地控制自己過(guò)激的情緒時(shí)，我們的大腦就處在一個(gè)“原始腦”的狀態(tài)，大腦中只有“戰(zhàn)”或“避”的選擇，在“原始腦”支配的過(guò)程中，人們難免會(huì)說(shuō)出一些傷人的話(huà)或是做出一些不理智的行為，這個(gè)時(shí)候說(shuō)出的話(huà)做出的事都是失控的，人們會(huì)互相攻擊，互相傷害，這樣既不尊重他人，也不尊重自己。這個(gè)時(shí)候我們就需要短暫積極的“暫?！?，如暫停對(duì)話(huà)，或是在自己要在下一個(gè)動(dòng)作之前做幾個(gè)深呼吸，嘗試跳出這個(gè)不理智的狀態(tài)。并在這個(gè)“暫停”的過(guò)程中，去思考與調(diào)整自己的情緒與狀態(tài)，使自己平靜下來(lái)，去思考這件事為什么會(huì)變成這樣？我們究竟在爭(zhēng)執(zhí)什么？我們是否有必要爭(zhēng)執(zhí)？——這就是“調(diào)整”的過(guò)程。

這個(gè)“調(diào)整”的過(guò)程，其實(shí)就強(qiáng)迫自己脫離“原始腦”的過(guò)程，使自己能用理性的大腦思考問(wèn)題。當(dāng)你調(diào)整好自己的狀態(tài)之后，就可以用和善而堅(jiān)定的態(tài)度向?qū)Ψ教岢觥皽贤ā钡难?qǐng)。和善即是用積極正面的語(yǔ)氣試圖與對(duì)方開(kāi)啟溝通，如“我想我剛剛有一些激動(dòng)，可能這之間有什么誤會(huì)”“我想聽(tīng)聽(tīng)你的想法”等，讓對(duì)方知道你是愿意站在他的角度思考與看待問(wèn)題的，你是尊重他的看法與想法的，和善的語(yǔ)言是表達(dá)尊重最好的方式。當(dāng)對(duì)方感受到你的尊重，并且你去詢(xún)問(wèn)對(duì)方的立場(chǎng)觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)方也會(huì)從“原始腦”中的“站”或“避”兩個(gè)選項(xiàng)中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)移注意力，去思考并和你表達(dá)他的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。此時(shí)你不僅自己進(jìn)入了“暫?！{(diào)整—溝通—合作”這一方法論的邏輯中，也巧妙地將對(duì)方引導(dǎo)進(jìn)這一方法論地邏輯之中，使雙方建立一個(gè)互相尊重的基礎(chǔ)。

此時(shí)雙方已經(jīng)處在一個(gè)相互尊重的狀態(tài)之中，這個(gè)時(shí)候進(jìn)行進(jìn)一步溝通是最好的，及時(shí)地去了解對(duì)方地觀點(diǎn)與立場(chǎng)，再與自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)進(jìn)行對(duì)照，可以很快地發(fā)現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)與矛盾產(chǎn)生的原因（絕大部分的矛盾都是立場(chǎng)與角度不同所造成的誤會(huì)），只要發(fā)現(xiàn)了爭(zhēng)執(zhí)的原因，找到了矛盾的所在點(diǎn)，很多問(wèn)題也就迎刃而解——這是“溝通”環(huán)節(jié)中的任務(wù)。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就要解決問(wèn)題，這就是“合作”這一環(huán)節(jié)的任務(wù)。如上述所言，絕大部分黨的矛盾都是由于人與人之間立場(chǎng)與觀點(diǎn)不同造成的矛盾，如日常生活中的飲食差異、民族信仰差異、生活習(xí)慣差異等。人與人之間不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)是一個(gè)人原本的“規(guī)則”，但人與人之間的差異性決定了人與人在相處時(shí)產(chǎn)生矛盾是必然的。我們換一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，人與人之間會(huì)產(chǎn)生矛盾并不是一件壞事，我們可以把這個(gè)事情作為一個(gè)進(jìn)一步了解彼此的契機(jī)——我們可以根據(jù)這次遇到的事情彼此溝通說(shuō)明，并約定好下一次發(fā)生類(lèi)似的事情時(shí)要怎么解決，雙方彼此制定一條“新的規(guī)則”，可以極大程度地避免重復(fù)而無(wú)意義的矛盾與爭(zhēng)吵，使雙方可以更友善地相處。

私以為，與學(xué)習(xí)如何與孩子相處也是一個(gè)學(xué)習(xí)如何與人相處的過(guò)程，雖然這本書(shū)是教導(dǎo)家長(zhǎng)如何與孩子溝通，但其中包含的原理與方法同樣也適用于大部分的人際交往中——尊重他人，抱著良好的“合作”態(tài)度與他人相處，做一個(gè)溫柔而堅(jiān)定的人。