“為富不仁”是陽虎的話，不是講富人，是講國君，國君要想富，就不能行仁政，必須橫征暴斂。孟子引用他的話，是反對他的說法，要藏富于民，沒有見過全國人民都很富，國君一個人窮的。
【滕文公問衛(wèi)國。孟子曰：“民事不可緩也。詩云：‘晝爾于茅，宵爾索绹（tao），亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后以而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！薄?/p>
滕文公一繼位為滕國國君，立即禮聘孟子到滕國，希望有一番作為。孟子一到，滕文公便向他請教怎么治理滕國。孟子說：“民事不可緩也。”民事，就是農(nóng)事，第一要務，是抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。國以民為重，民以食為天，所以首先是抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓人民有飯吃。
《詩經(jīng)》說：“晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷?！庇?，是去取，于茅，是去取茅草。索，是絞，兩三股絞在一起，絞成一根绹，就是繩子。乘，就是建，乘屋，建房子。這首詩說：
乘此農(nóng)閑冬季，白天去取茅草，晚上絞纏繩索，急忙升頂修蓋，日夜不要停歇。來春又要播種，沒有時間建屋！
可見農(nóng)民對農(nóng)事，抓得很緊！沒有一日不勤于耕種，沒有一念不想著收成。人君想著這種情狀，心里能不裝著百姓，以他們的農(nóng)事為重嗎？
為什么要以農(nóng)事為重？“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后以而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？”這一番話，之前孟子跟齊宣王說過，如今再跟滕文公說。
老百姓的生存之道，有屋有地，地里有糧食，屋前屋后有桑麻，衣、食、住都有固定的產(chǎn)業(yè)收入，則相生相養(yǎng)，不去為惡，而恒有善心，有固定的道德觀念，和行為準則。如果沒有這產(chǎn)業(yè)收入，則朝不保夕，沒有安全感，就沒有固定的道德觀念，和行為準則，胡作非為，違法亂紀，什么壞事都干得出來。如果平時不關心他的生產(chǎn)生活，甚至奪去他的生產(chǎn)生活，等他犯了罪，你又用刑罰去處罰他，這等于是你陷害他。哪有仁人在位，卻干出陷害人民的事來的呢？
所以人民有無恒產(chǎn)所系，衣食住行有沒有保障，是治國重中之重，孟子說：“古之賢德君主，持己謙恭，不敢以貴而驕，自奉節(jié)儉，不敢以富而侈。唯其謙恭，故能以禮接下，托之以腹心，視之如手足，唯恐一時侮慢，有時臣子之心；唯其節(jié)儉，所以取民有制，輕徭薄賦，賦稅沒有額外的征收，徭役不會臨時擾民，唯恐有一時的煩擾，傷了民生民力。”
陽虎說：“為富不仁矣，為仁不富矣?！?/p>
孟子這里引用了陽虎的話，陽虎，是魯國權臣，和孔子同時代的，也跟孔子打過交道。陽虎是個“反面人物”，引用他的話，當然也是反話。
陽虎的意思是什么呢？他是把國君的利益，和人民的利益對立起來。國君要富，就不能行仁政，就必須橫征暴斂。國君要行仁政，輕徭薄賦，那你就要準備自己受窮，薄賦，想收的錢也不收了。輕徭，想蓋的宮殿也不能征民夫來蓋了。
所以為富不仁的本意，不是講富人的，是講國君的；不是講經(jīng)商辦企業(yè)創(chuàng)造財富的，是講國君收稅分配財富的。
孟子要說的話，是民富，君自然富。沒有人民很富，而國君一個人窮的，要藏富于民。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
