不要去對(duì)自己根本控制不了的事情焦慮恐懼，不要私心太重，老覺(jué)得什么東西是自己的不能失去。要無(wú)我，想想別人需要什么，我能為大家做點(diǎn)什么，我能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)。萬(wàn)事關(guān)鍵是理念，是態(tài)度，不是計(jì)策。可憐之人必有可恨之處，其可憐可恨之處，就是沒(méi)有端正的態(tài)度，還天天在那兒籌劃計(jì)策，最后無(wú)非是自取滅亡。
【滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊、楚，事齊乎，事楚乎？” 孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉；鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。”】
滕國(guó)是周朝一個(gè)弱小的國(guó)家，地方大概就五十里而已，周圍的齊國(guó)、楚國(guó)，都是地方千里的大國(guó)，要滅他，就跟踩死一只螞蟻一樣。滕文公問(wèn)孟子：“滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，夾在齊楚兩個(gè)大國(guó)之間。我的外交政策，應(yīng)該怎么選邊站呢？我是服事齊國(guó)呢？還是服事楚國(guó)呢？”
孟子回答說(shuō)：“您提的問(wèn)題呀，不是我的能力所能解決的。小國(guó)勢(shì)弱力孤，似乎必須要找一個(gè)靠山，尋求保護(hù)。但是咱們夾在兩個(gè)大國(guó)之間，跟楚國(guó)站一邊，就得罪齊國(guó)；跟齊國(guó)站一邊，就得罪楚國(guó)，都不是我們得罪得起的。凡是要依靠別人的，沒(méi)法抉擇；只有我自己能掌控的，才能努力去做。如果一定要我回答，我只有一個(gè)建議，就是深挖護(hù)城河，高筑城墻，與民共守。我們?nèi)f眾一心，如果有敵人打過(guò)來(lái)，全國(guó)人民感激國(guó)君平時(shí)的恩德，誓死報(bào)效，就算危亡困迫，也不離去。這樣上下相依，患難相保，國(guó)事就可為了?！?/p>
如果滕文公這話問(wèn)的是蘇秦張儀，他們一定制定出一大堆神機(jī)妙算來(lái)。到孟子這兒呢，孟子什么計(jì)策也沒(méi)有，這就是區(qū)別。孟子的話??！太本質(zhì)了！價(jià)值觀太正了！無(wú)論是國(guó)家，還是個(gè)人，都是這個(gè)道理，就是——
不！要！找！靠！山！
如果你找靠山，要么他是座冰山，化掉了，你靠不上；要么他倒了，正好把你壓死；要么他和別的山?jīng)_突，剮蹭一下，你第一個(gè)血肉橫飛了。
政治上的靠山不就是這樣嗎？大神們相互一斗，先相互抓依附于對(duì)方的小兄弟。大神如果倒臺(tái)了，一條線上的螞蚱全抓。當(dāng)你靠上大腿的時(shí)候，你覺(jué)得飛黃騰達(dá)，不可一世，沒(méi)有什么你辦不成的事，當(dāng)靠山倒了，或者靠山和別的山摩擦摩擦，就把你給磨爛了。
所以君子要獨(dú)立于世，要有自己的獨(dú)立人格和價(jià)值，我有多大本事，就端多大飯碗，不要依附于權(quán)貴。
國(guó)家也是一樣，滕國(guó)如果依附于楚國(guó)，兩個(gè)大國(guó)如果開(kāi)戰(zhàn)，滕國(guó)就得出糧出兵，或者借道，甚至可能戰(zhàn)場(chǎng)就在滕國(guó)展開(kāi)，就像日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在滿洲打一樣。楚國(guó)如果戰(zhàn)勝，滕國(guó)跟齊國(guó)仇就大了，改天找茬找滕國(guó)出氣。楚國(guó)如果戰(zhàn)敗，簽和約的時(shí)候肯定第一個(gè)犧牲滕國(guó)利益。
所以跟誰(shuí)都不能走得太近，你們都是我的大哥。但是你們也別想來(lái)惹我。你們要吞并我，我當(dāng)然擋不住，但我會(huì)戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人，你們自己算算賬，要吞并滕國(guó)，可能代價(jià)太大有點(diǎn)不值得。
這就是小國(guó)之道，比如今天的新加坡，要打仗，他誰(shuí)也打不過(guò)，但他照樣有強(qiáng)大的武裝，你若要侵略我，我也能跟你戰(zhàn)一場(chǎng)！而且新加坡在國(guó)際政治舞臺(tái)上還有相當(dāng)大的影響力，因?yàn)樗约簢?guó)家搞得好啊。
小國(guó)要想對(duì)入侵者有威懾力，靠什么？只有靠團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)又靠什么呢？靠好的政治，人人都覺(jué)得做一個(gè)滕國(guó)人是幸福的，是有尊嚴(yán)的，不愿意做一個(gè)齊國(guó)人或者楚國(guó)人，這國(guó)家就強(qiáng)了，雖小而強(qiáng)。這就是孟子給滕文公的理念。
【滕文公問(wèn)曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠（bin），狄人侵之，去之岐山而居焉。非擇而取之，不得已也。
“茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如何彼哉？強(qiáng)為善而已矣。”
滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也。竭力以事大國(guó)，則不免焉。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，時(shí)之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆（qi）老而告之曰：‘狄人所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所養(yǎng)者害人。二三子何患無(wú)君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也?！瘡闹呷鐨w市?；蛟唬骸朗匾?，非身之所能為也。效死勿去?！?qǐng)擇于斯二者?！薄?/p>
滕文公問(wèn)孟子：“齊國(guó)要在薛地筑城，我非?？謶?，怎么辦？”薛地里滕國(guó)很近，如果齊國(guó)筑薛城，當(dāng)然對(duì)滕國(guó)就造成很大軍事壓力，所以滕文公的焦慮是可以想象的。
孟子回答說(shuō)：“以前周太王住在邠，狄人來(lái)侵略他，他就遷移到岐山了。這不是他覺(jué)得岐山那地方好，是因?yàn)檫摯幌氯チ耍坏靡讯咧?/p>
“齊國(guó)要在薛地筑城，您問(wèn)我怎么辦，我沒(méi)辦法，因?yàn)樵蹅円补懿恢R國(guó)啊。但是我們自己自己做善事，像周太王那樣，自己或許還被別人攆得到處躲避，但是至誠(chéng)無(wú)息，為善積德，后世子孫就得以王天下。有德的君子創(chuàng)立功業(yè)，傳之子孫，正是為了一代一代傳下去。我這輩子沒(méi)做到的，兒孫們接著來(lái)，我死了，我的精神卻能傳下去。至于能不能成功，那是天意，您怎么樣去對(duì)付齊人呢？您對(duì)付不了，您能做的，就是把滕國(guó)搞好，對(duì)滕國(guó)人民好！”
孟子的回答太偉大了。我們很多人，就是對(duì)自己根本掌控不了的別人的事，焦慮著一萬(wàn)個(gè)怎么辦！但是從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的去辦自己該辦的事。
我們?cè)诩俣ㄒ幌绿K秦張儀，假如滕文公問(wèn)的是他們，我敢打賭，他們一定能想出不只一條陰謀詭計(jì)，而且每一條都好使，都能讓齊國(guó)不筑薛城。比如買通齊國(guó)哪個(gè)大臣啦，通過(guò)哪位王妃啦，散布什么謠言啦?！稇?zhàn)國(guó)策》里，全是這一類陰謀詭計(jì)，那腦洞大了去了。在《孫子兵法》里，也有解決這類問(wèn)題的套路，其中一條是“勞之”，給他找點(diǎn)別的事干。韓國(guó)面對(duì)秦國(guó)的軍事壓力，就想了這么一招，派一個(gè)間諜，水利專家，名字叫鄭國(guó)，拿了一個(gè)關(guān)中地區(qū)水利系統(tǒng)的規(guī)劃方案，去給秦王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，目的是讓秦國(guó)青壯年都修水利去，就沒(méi)法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。這樣韓國(guó)就能獲得喘息之機(jī)，整軍經(jīng)武。水利工程搞了一半，陰謀暴露了，秦王要?dú)⑧崌?guó)，鄭國(guó)說(shuō)：“雖然是韓王陰謀，但水利工程搞完，也是秦國(guó)萬(wàn)世之利??！您讓我修完它吧！”秦王同意了，工程勝利完成，秦王把他命名為“鄭國(guó)渠”，紀(jì)念總工程師鄭國(guó)的功績(jī)。關(guān)中大為富庶，秦國(guó)國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。韓國(guó)機(jī)關(guān)算盡，最后還是誤了卿卿性命。
所有這些陰謀詭計(jì)，都不是本質(zhì)。無(wú)非是運(yùn)用博弈論的原理，把全部相關(guān)的，和本來(lái)不相關(guān)的利益和利益方，全能整合到一個(gè)多方博弈方案里來(lái)。孟子不研究這個(gè)，不研究陰謀，因?yàn)樗切型醯赖?，行王道的人，只按自己的原則去做，按大德大愛(ài)去做，他不跟你博弈。你如果設(shè)了計(jì)策跟他博弈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他不接你的招，因?yàn)樗膊慌鲁蕴潱植辉诤醯檬?，你用利益博弈的邏輯，調(diào)動(dòng)不了他。
滕文公又問(wèn)：“滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，盡心竭力去事奉大國(guó)，仍然不免于災(zāi)禍，怎么辦呢？”
還是焦慮，恐懼，怎么辦！
孟子繼續(xù)跟他講周太王的故事：“以前周太王在邠做國(guó)君，狄人打過(guò)來(lái)，奉上皮裘絲綢孝敬他，他還是又打來(lái)；再給他奉上名犬名馬孝敬他，他還是又打來(lái)；再加大禮物，奉上珍珠寶玉孝敬他，他還是又打來(lái)。怎么辦呢？沒(méi)辦法，咱們打不過(guò)他。太王就對(duì)父老鄉(xiāng)親們說(shuō)：‘我的財(cái)產(chǎn)都給狄人了，但是也買不來(lái)和平。狄人要的，是我的土地和人民?。⊥恋啬?，也不過(guò)是養(yǎng)人之物而已，我聽(tīng)說(shuō)啊，有德的君子，不能為了養(yǎng)人之物，反而害了人性命，那就舍本逐末了。我如果跟他們開(kāi)戰(zhàn)，你們家家父老兄弟都得死人，人死了，國(guó)家也還是保不住，何必呢？這樣啊，還是我走吧，你們也不必?fù)?dān)心我走了沒(méi)有國(guó)君，沒(méi)有政府維持秩序，就讓狄人來(lái)做你們的國(guó)君，給你們建立一個(gè)新政府吧！’
“太王就帶著家族，離開(kāi)邠地，翻過(guò)梁山，到了岐山之下，建城安居下來(lái)。邠地的人民呢，紛紛都說(shuō)：‘這樣仁德的人啊，我們不能失去他，還是要他做我們的國(guó)君！’于是紛紛舉家遷來(lái)依附太王，跟趕集一樣熱鬧。其他國(guó)家的人民聽(tīng)說(shuō)了，也要來(lái)投奔。太王的新國(guó)家，就迅速興盛起來(lái)。
“當(dāng)然，也有人會(huì)說(shuō)：‘這是祖宗傳下的基業(yè)，祖先的墳?zāi)乖谶@里，不是我自己有權(quán)擅做主張放棄的，我寧肯獻(xiàn)出生命，也決不放棄我的國(guó)家，我的土地，我的人民?！?/p>
“您問(wèn)我怎么辦，就是上面說(shuō)的這兩種態(tài)度，您可以選擇其一?！?/p>
孟子的話呀，兩千多年后，還光芒萬(wàn)丈，照亮整個(gè)天空！我們總在問(wèn)怎么辦，總在對(duì)根本沒(méi)辦法的事情問(wèn)怎么辦。
怎么辦？
你首先要學(xué)會(huì)接受，哪怕是接受失敗，哪怕是接受死亡。
不要去對(duì)自己根本控制不了的事情焦慮恐懼怎么辦，要想想自己到底該做什么，能做什么。
不要私心太重，老覺(jué)得什么東西是自己的不能失去。要無(wú)我，想想別人需要什么，我能為大家做點(diǎn)什么，我能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)。
萬(wàn)事關(guān)鍵是理念，是態(tài)度，不是計(jì)策。可憐之人必有可恨之處，其可憐可恨，就是沒(méi)有端正的態(tài)度，還天天在那兒籌劃計(jì)策，最后無(wú)非是自取滅亡。
我想起禪宗《信心銘》里的一段：
大道體寬，無(wú)易無(wú)難。
小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。
執(zhí)之失度，比入邪路。
放之自然，體無(wú)去住。
任性合道，逍遙絕惱。
系念乖真，昏沉不好。
滕國(guó)應(yīng)該怎么辦？簡(jiǎn)單得很！就是合乎天道，造福一方。我能在這塊土地呆多久，我就讓他成為中國(guó)人民的理想國(guó)。哪天真守不住這國(guó)，要我滅亡，我亡了就是。
有人說(shuō)哎呀這怎么行??！國(guó)家亡就亡了？瘋特了你！
好吧，你看那些說(shuō)這樣不行的，戰(zhàn)國(guó)七雄，他不也都亡了嗎？秦國(guó)了不起，他把大家都滅了，他的政權(quán)也只存在了十五年，還是亡了。什么是生命的價(jià)值，什么是國(guó)家的意義，什么是君王的使命。周太王已經(jīng)回答了，孔子、孟子，要恢復(fù)周禮，就是要恢復(fù)這樣的價(jià)值觀。什么叫圣人，從周太王到周文王，人家確實(shí)是圣人。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《四書(shū)章句集注》，朱熹，中華書(shū)局
《張居正講解孟子》，張居正，中國(guó)華僑出版社
《孟子正義》，焦循，中華書(shū)局
《孟子譯注》，楊伯峻，中華書(shū)局
