子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也?！?/h4>孔子說：“孟之反不自夸，打仗撤退時，主動在后面掩護，不搶著逃跑。進城門時，他反而策馬快速地穿過歡迎隊伍，還說：‘不是我有膽走在最后，是我的馬跑不快’?！?/blockquote>孟之反是一個能夠用幽默感將自己的功勞隱匿，深藏功與名的人?？鬃右彩沁@樣的人“吾少也賤，多能鄙事”。所以孔子很喜歡孟之反這樣的人，我們的生活中也常見到這樣的人，都是很受歡迎的。
我們讀《論語》多了，就會不自覺受到他們的影響，“勿伐善，勿施勞”。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
孔子感嘆：“沒有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在當(dāng)今的世道里很難免于災(zāi)禍?！?/blockquote>在這個世界上，要么你有口才，能說會道能言善辯，要么你有顏值，不然只以正人君子的態(tài)度面世，會很難混的。這也是孔子在面對當(dāng)時衛(wèi)國政治環(huán)境的感慨。這可能只是孔子一時的感慨，因為大部分的時候孔子都是非常努力上進且提倡剛毅木訥的君子之行的。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
孔子說：“誰能出門不走門呢？可為什么做起事來都不好好走正道呢？”
我們都是到出門要走大門，可是為什么作事卻不走正道呢？祝鮀之佞和宋朝之美就不是正道啊，可這世界上，很多時候往往就是沒有門兒的，只能跳窗戶或者走后門兒。尤其是生逢亂世，想走正道都沒有機會，只能夠采取一些手段，刀口上舔血的生活，這就是時代造成的。也就是“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/p>
正道被“堵”的時候，不得不走偏門兒。可是有正道的時候，為什么不走呢？時代的產(chǎn)物沒辦法，但可以選擇的時候，不選，就說不過去了。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>孔子說：“如果一個人只看重內(nèi)在品質(zhì)而忽略了外在文飾，很可能會顯得粗野；但如果太看重外在文飾，忽略內(nèi)在品質(zhì)，則會顯得浮夸。只有內(nèi)在和外在配合得當(dāng)，這才是君子?！?/blockquote>“質(zhì)”是內(nèi)在品質(zhì)；“文”是外在文飾。只有內(nèi)外兼修，這才是君子。所以，我們既要對內(nèi)在有要求，外在也要講究。
內(nèi)在，不用多說了。外在，我覺得出了一言一行之外，還要注重外貌外表。因為當(dāng)今的時代，一個人的形象非常重要，人們更愿意和一個外表看起來還不錯的人交往，這就是現(xiàn)實。
所以，對于我來說，這一點非常要提升！無限提升！
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/h4>孔子說：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有時也能生活得平安，但那只是僥幸罷了。”
如果想要安身立命，我們靠的是直，靠的是正道。而那些弄虛作假、溜須拍馬的人過的也很好，其實那只是短期看上去罷了，那都是僥幸。這就是“君子安身以俟命，小人行險而僥幸”的道理。
短期看，作弊、走捷徑，都是社會規(guī)則起的作用；而最終長期看，自然規(guī)則會給你最終的結(jié)果。所以，我們也不要做目光短淺的人，去羨慕別人通過捷徑走出的“輝煌”。
選擇做一個正直的人，不是一件吃虧的事，所有有道德的人，都是最聰明的人；壞人都是笨的，因為選擇就是錯誤的。他們只是看上去有心機罷了。
孟之反是一個能夠用幽默感將自己的功勞隱匿，深藏功與名的人?？鬃右彩沁@樣的人“吾少也賤，多能鄙事”。所以孔子很喜歡孟之反這樣的人，我們的生活中也常見到這樣的人，都是很受歡迎的。
我們讀《論語》多了，就會不自覺受到他們的影響，“勿伐善，勿施勞”。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
孔子感嘆：“沒有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在當(dāng)今的世道里很難免于災(zāi)禍?！?/blockquote>在這個世界上，要么你有口才，能說會道能言善辯，要么你有顏值，不然只以正人君子的態(tài)度面世，會很難混的。這也是孔子在面對當(dāng)時衛(wèi)國政治環(huán)境的感慨。這可能只是孔子一時的感慨，因為大部分的時候孔子都是非常努力上進且提倡剛毅木訥的君子之行的。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
孔子說：“誰能出門不走門呢？可為什么做起事來都不好好走正道呢？”我們都是到出門要走大門，可是為什么作事卻不走正道呢？祝鮀之佞和宋朝之美就不是正道啊，可這世界上，很多時候往往就是沒有門兒的，只能跳窗戶或者走后門兒。尤其是生逢亂世，想走正道都沒有機會，只能夠采取一些手段，刀口上舔血的生活，這就是時代造成的。也就是“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/p>
正道被“堵”的時候，不得不走偏門兒。可是有正道的時候，為什么不走呢？時代的產(chǎn)物沒辦法，但可以選擇的時候，不選，就說不過去了。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>
孔子說：“如果一個人只看重內(nèi)在品質(zhì)而忽略了外在文飾，很可能會顯得粗野；但如果太看重外在文飾，忽略內(nèi)在品質(zhì)，則會顯得浮夸。只有內(nèi)在和外在配合得當(dāng)，這才是君子?！?/blockquote>“質(zhì)”是內(nèi)在品質(zhì)；“文”是外在文飾。只有內(nèi)外兼修，這才是君子。所以，我們既要對內(nèi)在有要求，外在也要講究。
內(nèi)在，不用多說了。外在，我覺得出了一言一行之外，還要注重外貌外表。因為當(dāng)今的時代，一個人的形象非常重要，人們更愿意和一個外表看起來還不錯的人交往，這就是現(xiàn)實。
所以，對于我來說，這一點非常要提升！無限提升！
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/h4>
孔子說：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有時也能生活得平安，但那只是僥幸罷了。”如果想要安身立命，我們靠的是直，靠的是正道。而那些弄虛作假、溜須拍馬的人過的也很好，其實那只是短期看上去罷了，那都是僥幸。這就是“君子安身以俟命，小人行險而僥幸”的道理。
短期看，作弊、走捷徑，都是社會規(guī)則起的作用；而最終長期看，自然規(guī)則會給你最終的結(jié)果。所以，我們也不要做目光短淺的人，去羨慕別人通過捷徑走出的“輝煌”。
選擇做一個正直的人，不是一件吃虧的事，所有有道德的人，都是最聰明的人；壞人都是笨的，因為選擇就是錯誤的。他們只是看上去有心機罷了。
