戰(zhàn)國初期，之所以魏國可以稱霸中原，《通鑒》只講了兩個原因，一是魏文侯用儒為師魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之；二是外交上聯(lián)合趙韓，團結(jié)三晉一致對外韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
李克變法
但司馬光“忽略”了最根本的原因：李克變法，魏國是戰(zhàn)國第一個變法的國家，變法提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鼓勵了貿(mào)易發(fā)展，讓魏國國力大幅增強，廢除世卿世祿制以論功行賞，招納天下賢士，這才是四方賢士多歸之的根本原因，其后的各國變法也無不效法魏國。
如此重要的“李克變法”，司馬光卻只字未提。可見不是忽略，而是有意刪去。宋神宗時期，王安石開始變法，而司馬光是極力反對變法的。正是因為反對變法，司馬光離開中樞，退居洛陽十五年編纂《資治通鑒》。作為反對變法的領(lǐng)袖人物，他所編纂的《資治通鑒》也是為政治服務(wù)的，故幾乎沒有對變法的褒義評價，對于研究這段各國爭相變法圖強的戰(zhàn)國歷史，不失為一種遺憾。
仁君之名
除了李克變法，魏國的崛起也離不開魏文侯本人的仁君形象。文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。這個故事叫做“虞人期獵”，即文侯與眾人飲酒時下起了大雨，文侯卻要走，原因是約好了打獵不能失約。
看起來好像是魏文侯講信用，但問題來了，既然約好打獵為何還要選定這天與群臣飲酒？下雨天，隨便派個人告訴虞人不就行了？但是文侯放了群臣鴿子，冒雨親自去了！
有三種解釋：
①文侯忘了期獵這回事，喝酒時突然想起來
②是文侯本來就想爽虞人的約，于是與群臣喝酒。忽然下雨，文侯借機離場冒雨會虞人，以彰顯守信之名。
③是本來這天就下雨，文侯也約好打獵，但還是邀請了群臣飲酒，就是為了喝到一半再去赴約，借此告知群臣我是守信之君！
第一種可能性??；第二種可能性更小，如果爽約，會傷了自己的名聲；所以最有可能是第三種，一切都是魏文侯安排好了的“記者發(fā)布會”：告訴大家我是守信之君！
從這件小事可以看出魏文侯不僅講信用，而且可以通過輿論散播出去，這才是仁君之道。
魏文侯使樂羊伐中山，克之打下中山國后封給了自己兒子魏擊。有人不服了任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出這個任座很有可能是文侯之弟一黨的，當(dāng)面罵文侯不仁，文侯如此在乎自己名聲，于是大怒，但一想確實自己不占理。此時場面尷尬，文侯于是問翟璜“我是不是仁君”。（一道送命題！不僅要說是，還要講出理由）
還是翟璜反應(yīng)快次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾俊睂υ唬骸俺悸劸蕜t臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。翟璜巧言善辯，將直臣與仁君聯(lián)系起來，巧妙化解尷尬，又維護了魏文侯仁君之名。魏文侯高興了，把任座召了回來，親自相迎。既保住了中山，又保住了仁義之名。
翟璜如此善言，向國君推薦了李克、吳起、樂羊、西門豹一眾能臣，但地位還是不如魏成。魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之那是因為翟璜推薦的人魏文侯當(dāng)做臣子，魏成推薦的人當(dāng)做老師。魏文侯的仁君之名，不是靠吳起、樂羊這些人傳播的，而是靠當(dāng)時影響力最大的學(xué)派—儒家。
