#海底兩萬里#【伙伴共讀第58天】
今天讀《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》第三章《語文教學(xué)內(nèi)容與語文知識》。
“語文知識”問題的討論
對于語文知識的概括的描述：
寬式：語文知識是（1）應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的；（2）關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度；（3）它有語感和語識兩種狀態(tài)。
窄式：語文知識是（1）應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的；（2）關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度；（3）在課程的層面只包括與語感對舉的語識；盡管從學(xué)習(xí)結(jié)果看，學(xué)生對語文知識的掌握，即可以是語識的狀態(tài)，也可以是語感的狀態(tài)。
通常情況下，我們采用的是語文知識的窄式描述，稱之為“學(xué)校語文知識”。
在作者提出的確定討論層面之后，他指出得認(rèn)定所要討論的問題。由于我國的語文教材幾乎名存實(shí)亡，遠(yuǎn)未達(dá)到語文課程內(nèi)容教材化，語文教材內(nèi)容教學(xué)化。因此，我國的語文教師，所謂備課，往往在很大程度上就是面對一篇課文冥思苦想“教什么”“用什么教”。這本來是應(yīng)該是課程內(nèi)容研制者、教材內(nèi)容編撰者的任務(wù)。作者建議討論在語文教學(xué)內(nèi)容層面重點(diǎn)圍繞以下三方面進(jìn)行：
第一，教師知道什么；第二，教師在課堂里實(shí)際教什么；第三，學(xué)生在課堂里實(shí)際學(xué)什么。
這三方面應(yīng)該成為語文教師校本教研的主題。，應(yīng)該作為語文教師專業(yè)知識發(fā)展的主要途徑，也應(yīng)該作為語文教學(xué)論目前研究的主課題。
對于韓雪屏先生提出的“知識清單”問題，作者指出，現(xiàn)在對于廣大語文教師來說，“學(xué)校語文知識”的嚴(yán)重問題，不是沒有清單，而是沒有構(gòu)成清單的貨色！
在語文知識的問題討論中，教師一定要把它當(dāng)做切身的問題，當(dāng)做自己專業(yè)知識發(fā)展的問題，當(dāng)做培養(yǎng)你所教班級的學(xué)生的語文素養(yǎng)問題，不可輕慢，不可糊弄。
解讀語文實(shí)踐
在這部分內(nèi)容中，作者先確定了問題的邊界，再從語文課程層面、語文教材層面、語文教學(xué)層面討論了“語文實(shí)踐能力”與“途徑”，最后分析了語文實(shí)踐的三種類型：
一，帶有自然學(xué)習(xí)性質(zhì)的，與語文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽、說、語、寫實(shí)踐；
第二，潛藏著特定語文教學(xué)內(nèi)容（語文知識）的，對所要培養(yǎng)的語文實(shí)踐能力有直接促進(jìn)作用的實(shí)踐活動(dòng)；
第三，語識轉(zhuǎn)換為語感的語文實(shí)踐。
語文知識重構(gòu)的努力
重塑小說觀? 建構(gòu)新圖式
作者分析指出，我們目前就有了兩大類型的小說閱讀方法，其一是著眼于社會現(xiàn)實(shí)的主題解讀法，其二是著眼于抽象性普遍性的主題解讀法?？墒沁@兩種都存在著局限性和缺陷。最要命的是，還有越來越不可收拾的“套路化”以及背后隱匿著的“短路化”的問題。作者認(rèn)為我們要改變文學(xué)閱讀的態(tài)度和方式，確立，小說閱讀新知識的起點(diǎn)：讀文學(xué)、讀小說，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進(jìn)去，帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說的世界，遭遇小說里的人生。因?yàn)樾≌f即人生，讀小說就是讀世界讀人生。而且還必須重塑我們的小說觀，要轉(zhuǎn)變小說觀念，立足點(diǎn)應(yīng)該放小說的本質(zhì)特征――虛構(gòu)的敘述上。作者主要以《孔乙己》解讀了魯迅在小說中選擇的敘述與虛構(gòu)方式。不過光了解了“敘述與虛構(gòu)”這一觀照小說的基本視野，我們還得建構(gòu)新的閱讀圖式來面對豐富多樣的現(xiàn)代小說。比如“心理”、“荒誕”、“象征”、“反諷”、“寫意”等常用的閱讀圖式。
回歸詩性的閱讀
關(guān)于詩歌，尤其是現(xiàn)代詩，我們讀什么？怎么讀？
閱讀詩歌，可以讀思想，還可以讀情感，讀情緒，讀意象本身，讀語言本身。閱讀詩歌，應(yīng)該回歸到詩性閱讀的立場上。所謂詩性閱讀就是尊重詩歌特質(zhì)的閱讀。而最可能具有詩性的閱讀方式是“體會”，是讀者在面對一部文學(xué)作品時(shí)忘我的“浸入”――我們把生命感覺和靈魂放進(jìn)去，就會觸及詩歌內(nèi)在的血肉。
詩無達(dá)詁，同一首詩歌的解釋可能是多元的，這種體悟式的詩歌閱讀必然是讀者積極主動(dòng)的再創(chuàng)造。從某種意義上說，一首詩是詩人與讀者共同完成的。這一點(diǎn)，葉嘉瑩先生也談到。看似不可教的詩歌可以采用“范文點(diǎn)讀法”，結(jié)合優(yōu)秀作品，對它的特色進(jìn)行點(diǎn)評，誘導(dǎo)讀者思考全詩。如果把范文按照特定的框架組織起來，對于解讀詩歌就有了非常系統(tǒng)的啟發(fā)意義。
語文課程中的思維教學(xué)初探
（不摘錄）
最后，作者選錄了兩篇案例作本章結(jié)束，說明語文教學(xué)內(nèi)容與語文知識重構(gòu)在課堂教學(xué)中的必要性與可能性。
1.推求“小說細(xì)部關(guān)聯(lián)” 重組“鑒賞教學(xué)內(nèi)容”――以《林教頭風(fēng)雪山神廟的鑒賞教學(xué)為例》
2.引入知識，形象講解
――《岳陽樓記》藝術(shù)鑒賞案例
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【閱讀記錄第288天】
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.8.21
