“詩書優(yōu)游”平臺(tái)、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
本期分享
春節(jié)將至，萬物復(fù)蘇。本期分享正當(dāng)這這辭舊迎新之際，讓我們一起來欣賞王安石膾炙人口的《元日》。
找入聲字和標(biāo)平仄模板
? ? ? ?? 圖中入聲字是用一個(gè)小黑點(diǎn)表示的，這個(gè)小黑點(diǎn)藏在每一個(gè)入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當(dāng)偵探的本領(lǐng)，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個(gè)游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個(gè)空心圓），這個(gè)符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實(shí)際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個(gè)實(shí)心圓），這個(gè)符號表示仄。如果你自己不會(huì)標(biāo)也沒關(guān)系，可以對著我分享的圖片找到每一個(gè)表示平仄的符號，照著標(biāo)在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與照片對照。
朗誦、誦和吟的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩詞的美。
賞析文本
??????? 時(shí)光荏苒，如白駒過隙。不知不覺間，戊戌狗年就快要過去了，己亥豬年馬上就要來了。我們學(xué)生和職業(yè)是老師的爸爸媽媽們已經(jīng)放寒假了，不當(dāng)老師的爸爸媽媽們也陸續(xù)在總結(jié)收拾一年的工作，計(jì)劃回老家陪爺爺奶奶或姥姥姥爺過年或者出行度假的行程了。雖然媽媽常說，因?yàn)楝F(xiàn)在物質(zhì)生活的極大豐富，過年的氣氛已經(jīng)大大地不如他們小時(shí)候了，但小朋友們?nèi)绻罱@些天和爸爸媽媽一起去逛超市買東西，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)超市和商場里多了很多糖果、春聯(lián)、紅燈籠等紅彤彤的東西。另外，如果你跟爸爸媽媽回中小城市的老家過年，還可能在街邊看到平常沒有的賣煙花爆竹的小攤兒?；蛘?，你會(huì)聽到有人給你推薦“紫禁城里過大年”文博展覽、“地壇廟會(huì)”之類的節(jié)慶文化活動(dòng)，還有，最近的電視、網(wǎng)絡(luò)上也許時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)那首小學(xué)語文老師曾教我們背過的歌謠：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。 二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五做豆腐，二十六煮煮肉，二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走?！边@一切都在告訴我們，要過年了。所以這一期的分享我要跟大家一起重溫一首最家喻戶曉、膾炙人口的寫過年的詩：王安石的《元日》。
??????? 首先我們一起來看看這首詩的題目《元日》?！霸笔鞘裁匆馑寄兀俊霸边@個(gè)字的甲骨文和金文都是畫了一個(gè)人形，特別突出了頭部，這就是在表示人的頭，所以這個(gè)字本義是頭。甲骨文和金文中有的字形象人頭的圓點(diǎn)或方框簡省為一橫，古文字往往在一橫上再加一短橫為飾筆，發(fā)展為小篆、楷書的“元”?！睹献印る墓隆分芯陀幸痪洹坝率坎煌鼏势湓?，就是說勇士不會(huì)忘記喪失頭顱的時(shí)候；《左傳·僖公三十三年》也有“狄人歸其元”的用例，表示狄人歸還他的頭。人的頭是整個(gè)人體中最重要的一個(gè)部位，也是人的生命開始的地方，所以后來這個(gè)字就引申為“開始”、“第一”的意思?！墩f文》中的解釋就是用了這個(gè)引申義：“元，始也。從一，從?！?，甲骨文中出現(xiàn)過“元卜”這個(gè)詞，即第一次占卜。今天我們的很多詞語比如元首指的是一國之首腦、元帥指的是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥、元?jiǎng)字傅氖橇⑾率坠Φ娜耍瑺钤傅氖堑谝幻鹊?，都是用的“元”的引申義。“日”，大家都知道是太陽吧?！墩f文》：“太陽之精也。從囗(wéi)一，象形”。因?yàn)樘柮砍鰜硪淮尉褪切碌囊惶欤浴叭铡焙髞硪灿辛艘惶斓囊馑?。所以這首詩的題目“元日”就是指一年的第一天。在我國最早的文獻(xiàn)《尚書·舜典》中就已經(jīng)出現(xiàn)了“元日”這個(gè)詞：“月正元日，舜格于文祖……”孔傳：“月正，正月；元日，朔日也?！本褪钦f正月的朔日也就是初一，舜到了堯的太廟……
??????? 元日還有很多別名，如元旦、元朔、元正、正旦、端日、歲首、新年、元春等等。我們現(xiàn)在最熟悉的是元旦。旦在甲骨文中的字形上面是日 “日”下的類似于梯形的形狀框則表示地面，表示太陽正從地面升起，所以“旦”的本意就是天亮的時(shí)候，早晨，后來又引申為“天”、“農(nóng)歷每月初一”所以“元旦”和“元日”一樣就是第一天。
??????? “元日”就是“元旦”，是一年的第一天，那么問題就來了：我們現(xiàn)在不是把一月一號叫元旦嗎？那這兩個(gè)“元旦”是一回事嗎？好像中國古代是不用現(xiàn)在的日歷的呀。沒錯(cuò)，很多人估計(jì)都知道，“此元旦非彼元旦”，王安石《元日》詩中所寫的“元日”也就是“元旦”，指的是農(nóng)歷的正月初一，也就是我們常說的大年初一，那才是中國古代的“一年的第一天”。但還是有問題，到底什么時(shí)候又是為什么“彼元旦”變成了現(xiàn)在的“春節(jié)”？而“此元旦”又為什么鳩占鵲巢，霸占了“彼元旦”的名？而且，好像今年馬上就要和除夕同時(shí)到來的立春也曾經(jīng)被當(dāng)作過一年的第一天，它的另外一個(gè)名字就叫“歲首”。有這么多個(gè)一年的第一天，到底哪一個(gè)才是真正的一年的第一天呢？這就要從歷法開始說起了。
??????? 在人類漫長的發(fā)展歷史中，能夠掌握天象以及萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是非常很重要的一件事，這就是我們現(xiàn)在每天都要查看的日歷的重要性。而且不同的民族在不同的歷史時(shí)間段的歷法都是不一樣的?？偟膩碚f，世界上有三種基本的日歷：陽歷、陰歷和陰陽合歷。
??????? 陽歷又稱太陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個(gè)月，這個(gè)“月”雖然叫“月”，但實(shí)際上與月亮的陰晴圓缺無關(guān)，看不出月亮的朔、望、兩弦。但陽歷的月份、日期都與太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況。我們現(xiàn)在使用的世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。因此對于我們現(xiàn)在使用的歷法來說，一年的第一天就是一月一日，這就是我們現(xiàn)在所說的元旦。
??????? 古時(shí)候的陽歷和現(xiàn)在的公歷原理是一樣的。在國際氣象界被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”的二十四節(jié)氣所反映的日歷就是中國古代的陽歷，這種歷法被稱為干支歷。
??????? 干支歷法是上古文明的產(chǎn)物，這種歷法是根據(jù)地球在黃道上的位置變化而制定的，它把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，每一個(gè)節(jié)氣分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置。這一歷法始于立春，終于大寒，也是12個(gè)月，沒有閏月。每月2個(gè)節(jié)氣，24個(gè)節(jié)氣其實(shí)就是24個(gè)時(shí)令點(diǎn)，每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)候，每個(gè)候是五天，周而復(fù)始。二十四節(jié)氣是通過觀察太陽的周年運(yùn)動(dòng)認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成。干支年月日全由太陽視運(yùn)動(dòng)決定，也與月亮的陰晴圓缺規(guī)律無關(guān)。但它又與公歷不同，公歷的月長由人為規(guī)定而與天象無涉；干支歷的年月日均由天象決定，無須通過人為調(diào)整，所以干支歷節(jié)氣是完全吻合天象規(guī)律（天體運(yùn)行位置）。干支歷二十四節(jié)氣過完一次，就是一個(gè)回歸年了。所以在這種歷法下，立春就是一年的第一天。
??????? 陰歷，就是根據(jù)月亮的陰晴圓缺規(guī)律來確定的歷法。陰歷以月球繞行地球一周為一個(gè)月，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年則為十二個(gè)歷月。陰歷是中國傳統(tǒng)歷法之一。從歷法的發(fā)展史來看，所有古老文化的國家如埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國，最初都是用陰歷的。因?yàn)樵铝恋挠澦吠芷诜浅Ｃ黠@，每月初一為新月，十五為圓月，易于辨識(shí)，使用方便，所以把29天或30天稱為一個(gè)月，把12個(gè)月稱為一年，便成為古老國家最初的歷法。但是陰歷這種歷法也存在很大的問題，因?yàn)檫@種歷法只管朔望月，不管回歸年，所以和一年四季完全無關(guān)。而且，陰歷一個(gè)月即月亮繞地球一周的周期約為29天半；而太陽年一年即地球繞日的周期約為365天又四分之一日。如以12個(gè)月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天。這樣過上10多年，就會(huì)出現(xiàn)6月降霜下雪、臘月?lián)]扇出汗、冬夏倒置的毛病。所以古代國家農(nóng)業(yè)慢慢地發(fā)展以后，就發(fā)現(xiàn)純粹用陰歷歷法、月份和春、夏、秋、冬四季以及農(nóng)業(yè)節(jié)候配合不上。
??????? 陰歷和陽歷都有自己的問題，所以我們的祖先結(jié)合了這兩種歷法創(chuàng)造出了陰陽合歷。這是我國的歷史長河之中使用時(shí)間最長的一種歷法。陰陽合歷在陰歷的基礎(chǔ)上吸收了干支歷的二十四節(jié)氣和陰歷相輔而行，用于科學(xué)地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是我們國家至今仍在使用的農(nóng)歷。這一陰陽合歷是在公元前104年漢武帝太初元年經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令責(zé)成鄧平、唐都、落下閎等人改定并頒布實(shí)施的，后人以此頒布年號稱呼此歷為《太初歷》?！短鯕v》也就是農(nóng)歷是兼顧太陽、月亮與地球關(guān)系的一種歷法，它的一個(gè)月符合朔望月，平均歷年也符合回歸年，是兩者有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)整體。也正是太初改歷正式確定了每年陰歷正月初一為一年的第一天，此后歷朝歷代基本都是延用這一歷法。所以王安石《元日》詩所寫的“元日”就是指這種歷法的“一年的第一天”正月初一，也就是我們俗話說的大年初一。
??????? 再來說說到底什么時(shí)候又是為什么“彼元旦”變成了現(xiàn)在的“春節(jié)”？而“此元旦”又為什么鳩占鵲巢，霸占了“彼元旦”的名的?，F(xiàn)在過的農(nóng)歷“春節(jié)”這一概念，古代是沒有的。辛亥革命以后，這個(gè)逐漸改用現(xiàn)在通行的公歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于干支歷二十四節(jié)氣中的“立春”原本就曾經(jīng)是歲首，而且恰在農(nóng)歷正月初一的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，而公歷一月一日就改稱為“元旦”了，這是1914年才開始實(shí)行的，到現(xiàn)在也就剛一百年的歷史。
??????? 巧的是，今年農(nóng)歷己亥豬年除夕和立春在同一天。據(jù)專家介紹，這種情況一百年當(dāng)中只有大約3年會(huì)出現(xiàn)呢。在感嘆這一巧合的同時(shí)，也讓我十分欽佩我們古人發(fā)明二十四節(jié)氣的智慧。春節(jié)的習(xí)俗想必大家都比較熟悉了，我就借這個(gè)機(jī)會(huì)給大家介紹一下立春的習(xí)俗吧。
??????? 立春是干支歷二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，又名歲首、立春節(jié)、正月節(jié)，在每年陽歷2月4日或5日。《月令七十二候集解》中說：“立春，正月節(jié)；立，建始也；五行之氣，往者過、來者續(xù)于此，而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同”?！傲ⅰ庇虚_始之意，立春揭開了春天的序幕，表示春季的開始。隨著立春的到來，人們明顯地感覺到白天漸長，太陽也暖和多了，氣溫、日照、降水也趨于上升和增多。農(nóng)諺說得好：“立春雨水到，早起晚睡覺”，農(nóng)事活動(dòng)由此開始。這時(shí)人們也走出門戶踏青尋春，體會(huì)那最細(xì)微的最奇妙的春意。立春的物候也體現(xiàn)出了萬物復(fù)蘇的景象：“一候東風(fēng)解凍，東風(fēng)解凍，說的是東風(fēng)送暖，大地開始解凍。凍結(jié)于冬，遇春風(fēng)而解散；為什么不說“春風(fēng)”而說“東風(fēng)”呢？《呂氏春秋》中說：“東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍”。就是說東方屬木，木生火，使氣變得溫暖起來，土地也就解凍了。二候蟄蟲始振，蟄蟲始振。蟄就是藏；振就是動(dòng)。立春五日后，蟄居的蟲類因?yàn)楦杏X到溫暖的氣來了于是慢慢在洞中蘇醒。三候魚陟負(fù)冰，陟就是升。河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動(dòng)，此時(shí)水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負(fù)著一般浮在水面。
??????? 立春，因?yàn)槭谴禾斓拈_始，象征著萬物的生發(fā)，一冬的沉寂即將結(jié)束，所以在古代是一個(gè)很重要的節(jié)日。俗話說：“立春一年端，種地早盤算”。據(jù)《禮記·月令》記載：“立春之日，天子親率三公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊，還，乃賞公卿大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆人，慶賜遂行，無有不當(dāng)?！本褪钦f立春那一天天子要親自率領(lǐng)文武百官到東郊迎春，氣球在新的一年中風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。朝野的重視又使立春這日產(chǎn)生和傳衍出許多豐富的習(xí)俗，其中最主要的就是打春牛和咬春。
??????? 打春牛，在民間又稱為“鞭春?！?、“鞭土?！?。這一習(xí)俗可以追溯到上古?！抖Y記·月令·季冬》中記載的“命有司大灘，旁碟，出土牛，以送寒氣”，應(yīng)當(dāng)是古代“打春?！钡臑E觴。到了唐代，“執(zhí)杖鞭?！钡牧?xí)俗又成為立春日的重要景觀。所謂“執(zhí)杖鞭?！保褪窃诩漓雰x式完畢后，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。唐代大詩人元鎮(zhèn)的《生春》一詩中就有“鞭?？h門外，爭土蓋春蠶”之句，這恐怕就是對當(dāng)時(shí)這一習(xí)俗的生動(dòng)描繪。到了宋代，尤其是宋仁宗頒布了《土牛經(jīng)》之后，這一風(fēng)俗更是廣為傳播和流行。立春日打春牛的意義，不只是送寒氣，促春耕，也有祈福驅(qū)災(zāi)的含義在內(nèi)。以 “鞭打春?！眮怼按咿r(nóng)耕作”，帶有典型的農(nóng)耕特質(zhì)，體現(xiàn)了人們對春天、對農(nóng)業(yè)的重視，也表達(dá)了對農(nóng)業(yè)豐收、生活和睦、經(jīng)濟(jì)繁榮、吉祥安寧的向往和祈盼。
??????? 立春另一個(gè)很重要的習(xí)俗就是咬春。一般人家這日講究吃蘿卜或生菜以及由蔥、蒜、芥、姜、韭五種辛辣味的菜拼成“五辛盤”；用菜作餡，用小麥面作皮包成的鋪蓋卷形狀的食品稱為“春卷”，可蒸可炸。人們食用這樣的食品稱為“咬春”或“吃春盤”?！耙Т骸钡娘L(fēng)俗早在唐代就已經(jīng)盛行，大詩人杜甫在《立春》一詩中“春日春盤細(xì)生菜”、“菜傳纖手送青絲”等句就是描述當(dāng)時(shí)立春日咬春的習(xí)俗。
??????? 蘿卜以及“五辛盤”等新鮮蔬菜食物，在中醫(yī)看來都是屬于“驅(qū)寒殺菌、健脾寬胃”的飲食，在象征冬去春來的“立春”日吃這些菜蔬，既象征著對美好新生活的追求，又表達(dá)著對來春“五谷豐登、人畜興旺”的期盼。
??????? 在了解了那么多背景知識(shí)后，讓我們回到我要給大家分享的這首詩上來吧。
??????? 《元日》這首詩的作者是王安石，他字介甫，號半山，臨川人，是北宋大名鼎鼎的政治家、改革家，同時(shí)也是著名的思想家、文學(xué)家、詩人。也許你對王安石的印象是他的這首《元日》和《泊船瓜洲》、《登飛來峰》、《桂枝香·金陵懷古》等家喻戶曉的詩詞名篇，以及中學(xué)古文必背篇目《傷仲永》、《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等作品，但歷史上的王安石更重要的身份是改革家和政治家。他主持的熙寧變法無論在當(dāng)時(shí)還是在后世都掀起了軒然大波，他本人也因此飽受最惡毒的非議和最崇敬的贊美。在不同的歷史時(shí)期和不同人的筆下，王安石的形象判若兩人。罵他的人不但把他稱為古往今來最大的奸臣、妖孽，還把北宋王朝滅亡的責(zé)任歸到他身上，推崇他的人不但把它稱為三代以下唯一的完人，還盛贊他是有超前數(shù)百年的見識(shí)和才華的不世出之人杰……
??????? 不過，不管王安石是害得北宋滅亡的“奸臣”還是“偉大的改革家”，他在文學(xué)方面的成就是沒有爭議的。作為唐宋八大家之一和著名的詩人，他無論在詩、詞，還是文上都取得了杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)貢獻(xiàn)甚多。
??????? 我現(xiàn)在對王安石也不是很了解，對于熙寧變法的細(xì)節(jié)也不熟悉，但對同一個(gè)人千百年來評價(jià)卻是如此不同，這引起了我的興趣。希望以后我能夠通過閱讀更多資料來了解王安石和王安石變法，獲得自己的判斷。
??????? 下面我們就一起來看一下這首詩的內(nèi)容吧。首先我們來看第一句：“爆竹聲中一歲除”。爆竹就是我們現(xiàn)在說的鞭炮，在古代還沒有火藥和紙張時(shí)，人們用火燒竹子使之爆裂發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲以驅(qū)逐瘟神，故稱爆竹。過年放爆竹這種風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)有兩千多年的歷史了，在新的一年到來的時(shí)候，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，用嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，這就是民間所說的“開門爆竹”。我們中國人過年的時(shí)候放爆竹源于那個(gè)家喻戶曉的傳說：相傳古時(shí)候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶戶的人們都逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。有一年除夕，一個(gè)村子的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個(gè)討飯的老人，可是人們都忙著封窗鎖門、牽牛趕羊地要躲到深山里去，沒有人顧得上關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避"年"獸?？墒悄抢先藚s笑著說："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆不信，仍然繼續(xù)勸他跟大家一起趕緊躲避。可是討飯老人堅(jiān)持不走，婆婆無奈，只好撇下他，上山避難去了。第二天是正月初一，避難回來的人們回到村里，看到村里安然無恙，十分驚奇。這時(shí)候，老婆婆才相信了討飯老人的話。討飯老人告訴大家。"年"這個(gè)怪獸最怕紅色、火光和爆炸的響聲，并教大家在門上貼紅紙、通宵點(diǎn)火并且在火里燃燒竹子來驅(qū)趕"年"獸的辦法。從此啊，每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲，這就是有名的“年的傳說”。而爆竹變成鞭炮正是在這首詩寫作的朝代宋朝。自從唐朝煉丹家發(fā)明火藥以后，人們就將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（鞭炮），除夕、春節(jié)放爆竹的風(fēng)俗便逐漸盛行，王安石的這句詩就是一個(gè)明證?！稏|京夢華錄》也說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外?！狈疟窨梢試樑艽蠊肢F，不過也有可能傷到自己，所以如果你們過年放炮一定要注意安全哦！另外，現(xiàn)在我們都不再相信有大怪獸了，而放鞭炮還會(huì)導(dǎo)致空氣污染，所以平常不是過年的日子，國家已經(jīng)規(guī)定不讓放鞭炮了。
??????? 那么下面我們來看這個(gè)“歲”字?！墩f文》的解釋：“歲，木星也，從步戌聲，律歷書，以五星為五步。”郭沫若對“歲”字的考證認(rèn)為，歲和“戌”古代為一字。古人尊視歲星，以歲做它的符號和象征，以表示其威嚴(yán)可怖，再由歲星之威引申而為年歲的歲字。所以說 “歲”就是“年”。《爾雅》說：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！币簿褪钦f一年兩年的年在不同的歷史時(shí)期有不同的叫法，這些不同的叫法在后世基本可以通用，當(dāng)然多是在書面語中。下面這個(gè)“除”字指的是改變、去除。王安石這句“爆竹聲中一歲除”說的就是在噼噼啪啪的爆竹聲中，舊的一年過去了，新的一年就要到來了。
??????? 下面我們來看第二句：“春風(fēng)送暖入屠蘇”。因?yàn)榇汗?jié)到了，這就意味著寒冷的冬天快要過去了，溫暖的春天將要到來，所以說“春風(fēng)送暖”。后面兩個(gè)字“屠蘇”指的是一種酒。當(dāng)時(shí)宋朝有過年喝屠蘇酒的習(xí)俗，到了大年初一，全家人在一起喝這種用屠蘇泡的酒，以辟邪、避病，求得長壽。這個(gè)風(fēng)俗有一個(gè)特殊的地方，一般我們都說：“或飲食，或坐走。長者先，幼者后”。但是喝屠蘇酒這個(gè)習(xí)俗一定是最小的先喝，長者后喝。宋朝著名大詩人蘇軾的弟弟蘇轍就曾經(jīng)寫過：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，描寫的就是這個(gè)風(fēng)俗?！巴捞K”前面還有一個(gè)“入”字，隱含著喝著屠蘇酒，溫暖的春風(fēng)不知不覺中就吹進(jìn)千家萬戶這個(gè)意思。
??????? 下一句：“千門萬戶曈曈日”。“曈曈”指的是太陽出來的時(shí)候光亮而溫暖的樣子。這句就是在說：新的一年初升的太陽照耀著千家萬戶。
??????? 最后一句：“總把新桃換舊符”。什么是“桃符”呢？相傳在東海的度朔山上有一棵大桃樹，樹干彎曲伸展三千里，叉枝一直伸向東北方的鬼門，這些鬼門里住的鬼怪整天都由此門進(jìn)進(jìn)出出，侵?jǐn)_人民。于是玉皇大帝就派了神荼和郁壘兩位大將到桃樹下面看守，如果看到有惡鬼侵?jǐn)_人民就懲罰他們。于是人們就用桃木板刻上刻上這兩位大將的畫像或者名字放在門口，認(rèn)為這樣可以辟邪。那么有些人可能會(huì)把這兩個(gè)人的名字讀成神荼「tú」和郁壘「lěi」，但實(shí)際上應(yīng)該讀神荼「shū」和郁壘「lǜ」。不過現(xiàn)在過年的時(shí)候大家一般都不會(huì)在門上貼桃符了，而是改成貼春聯(lián)了。據(jù)說春聯(lián)源于后蜀皇帝孟昶，有一年元日，孟昶命令自己的學(xué)士在自己臥室門上的桃符上題字，但孟昶對學(xué)士題的對聯(lián)不滿意，于是又自己重新題了一幅：新年納余慶，嘉節(jié)號長春，這便是中國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。后來又發(fā)展了更多形式，比如橫批、門神、窗花等等。那么這一句的“新桃”和“舊符”就是在說新的桃符和舊的桃符，這運(yùn)用了一種叫互文的修辭手法，就是在說人們把舊的桃符取下來，換上新的。
??????? 這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)描寫春節(jié)除舊迎新的景象：一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。年節(jié)的歡樂氣氛在詩中呼之欲出，富有濃厚的生活氣息。
??????? 詩言志，不少論詩者注意到，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，詩中表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義。王相《增補(bǔ)重訂千家詩》就說到“此詩自況其初拜相時(shí)的行君政，陳舊布新，順始行己之政也”。這首詩是王安石第一次拜相的時(shí)候?qū)懙模赃@首詩不僅僅是在描述過年歡快的氣氛和習(xí)俗，同時(shí)也是在寄托王安石自己的思想。這時(shí)候他剛剛開始施行新法，對新政充滿了信心，所以詩中的氣氛就顯得格外活潑、開朗。詩贊美新事物的誕生如同春風(fēng)送暖那樣充滿生機(jī)?！皶訒尤铡闭罩扒чT萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，寓意變法將要帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，更是表現(xiàn)了就像人們用新的桃符代替舊的桃符一樣，國家將用新政代替舊政。詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情溢于言表。
??????? 雖然后世對王安石變法的評價(jià)不一，卻絲毫無妨他這首描寫新年的詩千百年來為人們廣為傳頌，為我們過年增添熱鬧歡快的氣氛。
王安石《元日》參考反饋題目
1、你們家今年打算怎么過年？有計(jì)劃參加什么節(jié)慶活動(dòng)嗎？
2、除了這首詩中寫到的放鞭炮、貼春聯(lián)之外，過年還有那些風(fēng)俗習(xí)慣呢？你最喜歡的習(xí)俗是什么？
3、什么是陽歷？什么是陰歷？什么是陰陽合歷？你弄清楚了嗎？
4、現(xiàn)在的元旦和古代的元旦之間是什么關(guān)系？元旦、春節(jié)、立春這三個(gè)“一年的第一天”分別是哪種歷法的歲首？
5、立春還有哪些風(fēng)俗？
6、你了解王安石王安石變法嗎？你覺得他是害得北宋滅亡的“奸臣”還是“偉大的改革家”？
7、分享一些你喜歡的春聯(lián)吧。?
參考資料
一位“妖人”出生，造就“弱宋”國富兵強(qiáng)時(shí)代
當(dāng)然，還有各種百度……
