繪畫心理中階課程，療愈。

曼陀羅是古老的宗教象征之一，在心理學(xué)意義上它代表著人的整體精神，也就是集體潛意識。

學(xué)心理以來觸及到最無法理解的曼陀羅，在這階的課程能夠有更多的了解，得以解開神秘面紗，發(fā)現(xiàn)是期待。

精品小班，每個人都畫了屬于自己的曼陀羅。以圓為自體，在繪筆時，你可以旋轉(zhuǎn)、跳躍、不停歇，呃，是旋轉(zhuǎn)、對稱達到滿意，成為個人圖騰。

在繪畫時，“理智”總是希望畫出的畫能是它應(yīng)該的樣子，但是在完成作品前我們無法判斷潛意識會帶畫筆走向何處。所以我們?nèi)斡杀灸埽撘庾R最原始的動力）在畫紙上涂鴉。

從完成到老師解析的時間里，我看著曼陀羅好久。從一開始交畫后，肩背酸疼（繪作的姿勢不對），對作品的不滿，在盯著它進行自我解讀后，對自我有更多認識，好像又回到“我執(zhí)”的世界時，老師進行分析對答，我的坐姿出賣了我的防御，“不，不要分析了，我知道”，沒有誰會比你自己更懂得自己了。點到為止的提示：沙漏、風(fēng)車，體驗畫中精神世界所傳達的自性，經(jīng)過了分裂與整合，從已知到未知的自己，獲得成長，也得到心靈的蛻變與超越。

我想我的抗拒是過多的宗教意識，比如老師說：柏是廟里的樹，驅(qū)邪的樹……

曼陀羅是藏佛教之壇城，供奉曼陀羅的意義是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶。

我說：“《圣經(jīng)》詩篇上屢屢提及的“黎巴嫩的香柏樹”，又稱“上帝之樹”，是完美、向上、尊貴、生命的象征。”

我所理解的曼陀羅雖是古老的宗教象征之一，但它并不局限于佛教文化，在榮格的書中有提到上帝、煉金術(shù)、印度、還有中國的太極圖等等，在心理學(xué)意義上它代表著人的整體精神，也就是集體潛意識。

我依然在想我抗拒什么？因為宗教信仰差異，還是所處的環(huán)境與認知的不同？

我所想的都逃不開集體潛意識。

集體潛意識，又譯作“集體無意識”，是榮格分析心理學(xué)術(shù)語。指人類祖先進化過程中，集體經(jīng)驗心靈底層的精神沉積物，處于人類精神的最低層，為人類所普遍擁有。它潛存于每個人的內(nèi)心深處，卻從來不為人的意識所感知，它為不同文化和不同時代的人所共有，是人類心靈中仍舊活躍的祖先經(jīng)驗。

正如發(fā)展心理學(xué)中所說，環(huán)境影響與基因影響共同決定基因型怎樣轉(zhuǎn)換為特定的表型——一個人觀察、感受、思考、行動的方式。

一個人受遺傳影響個性和行為模式也許一生都影響著他人對待他的反應(yīng)方式。

這課題我理解很片面，但也體驗出我在曼陀羅分裂與整合的過程。這是一次神奇的體驗，為什么會有風(fēng)車、為什么又是沙漏，正如老師所說，在紙上的每一筆都不是毫無原由出現(xiàn)。所以，我明白畫中之意，但與旁觀者大有不同，因為唯有我的意識經(jīng)驗才能更懂潛意識的話。

就比如，在課間，一條直線上添加畫，在矩形上變化圖樣等等，它都代表著一個人內(nèi)心的投射，可能是當(dāng)下的、可能是過去的、可能是情緒的、可能是身體的某些未了情結(jié)，還有對未來展望。以畫為媒介，讓自己的意識與潛意識對話，在繪畫的療愈中，其本質(zhì)就是個體的心理重塑。

課后，宋老師說：幾次掀起你的蓋頭，幾次又讓你覺察，幾次放下，留給你體察與領(lǐng)悟。一個人的力量是無限，可以試試更深入的去了解自己、整合自己。

嗯，榮格的自性化概念，一個人最終成為他自己，成為一種整合性的、不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過程。就是將潛意識與意識融洽結(jié)合的過程。因為圓象征人的心靈追求圓滿、統(tǒng)一，在我看來潛意識與意識就像太極圖，一陰一陽、相反相成萬物生成變化根源的哲理。所以個人意識到個性的獨特但又相融于普通生活，自我覺察、接納，也便完整了。

謝謝老師給的力量，洽到好處。

老子說：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，常也。