談?wù)剬Α爸泻弦?，止于至善”的理解。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。第一句，無善無惡心之體，是《中庸》里說的未發(fā)，是一顆沒有物欲遮蔽的心，像一面明鏡一樣，可以正確的投射萬物，這樣對事務(wù)就可以有最正確的認(rèn)識，也可以注意到事務(wù)的細(xì)微變化，做到明察秋毫，抓住事物發(fā)展的規(guī)律和影響事物發(fā)展的各個(gè)要素。對于這個(gè)狀態(tài)我也想象不出來，大概就是無我的境界吧，這是下面幾句的基礎(chǔ)。第二句，有善有惡意之動，人心從未發(fā)，到遇到事物開始有喜怒哀樂意念，這個(gè)意念決定著人下一步的行動，當(dāng)然這個(gè)喜怒哀樂，也是從在無善無惡的基礎(chǔ)上發(fā)出來的，是以天理為準(zhǔn)繩的，不能有一絲私欲左右意念，如果有了私欲左右，那第三句，知善知惡是良知，就會有可能按照自己的喜好，把善當(dāng)做惡，把惡當(dāng)做善，這樣的話，會一片混亂，謬誤很多，所以說，第一句是最高的境界。致良知是王陽明晚年提出的心學(xué)的最核心的宗旨，至于致良知的最高境界我個(gè)人的理解就是，無我的狀態(tài)，做到人、事合一，完全把自己的私欲忘掉，也就是把自己忘掉，把自己融入事情中，這樣會盡物之性，把事情做到至善要做到這些，只能從事上磨，這個(gè)良知發(fā)之父母便是至孝，發(fā)之兄弟便是至悌，發(fā)之君，便是至忠，以此類推，現(xiàn)在我讀書，發(fā)之讀書是什么呢，發(fā)之?dāng)橙擞质鞘裁茨?？在任何事上心中都念念良知，把良知這個(gè)根培養(yǎng)好，那么做任何事情，都會做到至善，有時(shí)候，自己不敢相信這件事我能做到這么好，我這么做，怎么就是最對的呢！第四句，為善去惡是格物，只要心存良知，自然就可以為善去惡，這也就是知行合一了，心存良知，那行就是條件反射一般做到了，這樣人就可以朝著建設(shè)性的路上走了，并不是在破壞性的路上走。當(dāng)然理論很多時(shí)候說的都比較絕對化，這就看個(gè)人的悟性了，比如在一個(gè)花池里，你要看花，那雜草就是惡的，自然可以除去；但是我要是看草呢？那花也是惡的了，這個(gè)看字就是個(gè)單純的“看”嗎，王陽明的學(xué)問被稱為光明之學(xué)，可能就是因?yàn)樗麑W(xué)問的目的就是讓人們心里充滿陽光，充滿建設(shè)性的，而非破壞性的思想，剔除邪惡，維護(hù)正義吧！