發(fā)簡(jiǎn)信
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《傳習(xí)錄》集中反映了王守仁的思想，主要是三點(diǎn)，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”，通讀此書(shū)，感受最深的便是其中的“知行合一”。 “知”和“行...
王陽(yáng)明謂：有心俱是實(shí)，無(wú)心俱是幻（本體上說(shuō)功夫）；無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻（功夫上說(shuō)本體）。（ 這“無(wú)心俱是實(shí)”乃是“無(wú)心”方見(jiàn)“實(shí)（本體）”的意...
心者身之主宰，目雖視而所以視者心也，耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者心也，口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者心也。故欲修身，在于體當(dāng)自家心體，當(dāng)令廓然大公，無(wú)有些子不正...
《王陽(yáng)明四句教》 無(wú)善無(wú)惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 良知是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲的遮蔽的心，是...
“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹(shù)，問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說(shuō)：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂...
圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得？ 在這里，王陽(yáng)明談?wù)摰碾m然是圣人修養(yǎng)之事，但這些原...
“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自已非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚瑕責(zé)人？。 陽(yáng)明先生說(shuō)學(xué)問(wèn)必須落實(shí)到自身實(shí)修上，如果只是責(zé)備別...
人心是天淵。心之本體，無(wú)所不該，原只是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無(wú)窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良...
曰：“如何致知？” 爾那一點(diǎn)良知，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，落落實(shí)實(shí)依著他做去，善便存，惡...