紅林悟道《金剛經(jīng)》第七品：無得無說分 第六章

“一切圣賢，皆以無為法而有差別”。一句話就道出了世間的真理，說明了世界與社會各方面多元化與多階層的原因。一切圣賢，當(dāng)然包括佛祖如來，就是三乘賢圣，也是因為根有（觀察世界與事物的能力）利鈍，悟（總結(jié)與發(fā)展事物的思維能力）有深淺的差別，成功自有遲速之分也。這是客觀存在的實事，就連佛祖如來也不可能超越。其實，他給佛教的皈依者找到了很好的理由，就是因為個體差異，導(dǎo)致了成功的先后。請注意，佛祖如來從來沒有說過個體差異，還會導(dǎo)致你不成功的話。在佛祖如來眼中，一切眾生都是平等的，都是有本性的，只是受世俗的影響深與淺，欲望與貪婪的多與少而有差別而已，“深、多”則慧根受損大，成功（覺悟）需要付出的努力多時間長；“淺、少”則慧根受損小，慧根清靜，成功（覺悟）需要付出的努力少時間短。

那么一切圣賢悟得是什么法，就是無為法（宇宙間的自然規(guī)律），無為法是在一切圣賢未有之時就有了，在宇宙誕生之前（現(xiàn)將我的識知確定在宇宙誕生這一境界）就存在了，包括佛祖如來的一切的圣賢，在出生后在成長的過程中開始悟道，并最終修行成功，悟得無為法，成為世人的先導(dǎo)。佛祖如來讓世人悟的最終是宇宙間的無為法，不是佛法。佛法有相，無為無相。

佛教的佛法只是宇宙間無為法的一種表現(xiàn)，《道德經(jīng)》是道教對宇宙間無為法在人類思想活動的理解，《四書五經(jīng)》是儒教對宇宙間無為法在人類社會的應(yīng)用與理解，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)藥先師對宇宙間無為法在人類認識自身的理解與應(yīng)用，《韓非子》是法家對宇宙間無為法在社會管理中的應(yīng)用與理解，《墨子》是墨家對宇宙間無為法對國家間關(guān)系的應(yīng)用與理解，《圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》也是基督教與伊斯蘭教對宇宙間無為法的理解。所以說，悟得無為法，就可無為而無不為。