紅林悟道《金剛經(jīng)》第二十一品：非說所說分 第六章

佛祖如來，只是借法解惑，為世人辨明什么是合適作的，什么是不合適作的，并為世人理清生活的意義與做人的原則。影響和傷害我們“心”的也許是一本不適合當(dāng)時(shí)看的書，也許是當(dāng)時(shí)不適合看的影視，也許是當(dāng)時(shí)不適合參加的派對(duì)，也是當(dāng)時(shí)不適合參加的應(yīng)酬，也許是知道了當(dāng)時(shí)不適合知道的事，總之，這種不適合當(dāng)時(shí)自己的外在事物很多，而且這種事物對(duì)于當(dāng)時(shí)的我們很有誘惑性與鼓動(dòng)性。不知從什么時(shí)候，我們開始接受了影響“心”的事物，從那時(shí)開始，六根開始蒙蔽，世俗的世界與觀念開始侵占我們的思想，本性退自性生，本我隱自我現(xiàn)，本性具有的菩提智慧也被欲望與貪婪、傲慢與偏見代替了。

孔子在《論語·顏淵》說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。意思是說不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)。這是規(guī)矩，更是勸導(dǎo)。當(dāng)下社會(huì)有太多不懂規(guī)矩的人，頂著所謂的“打破禁錮，創(chuàng)新思維”的幌子，做著不厚道不地道的事，甚至是違法亂紀(jì)的事。世人對(duì)于圣賢的勸導(dǎo)之言不以為然，認(rèn)為過時(shí)了沒意思，正是這種“無知”害了自己。禮，不單是制度，更是社會(huì)與事物發(fā)展變化的規(guī)律。勿視、勿聽、勿言、勿動(dòng)，是圣賢怕世人看、聽、言、動(dòng)后控制不了“非禮”事物的誘惑，迷亂了心智。世人的自以為是與自傲自大，總以為自己能抵抗住“非禮”之事，結(jié)果卻是被其無情吞噬。

世人心住萬相，各種心理疾病與痛苦開始頻發(fā)，佛祖如來只好借法的名義，為世人答疑解惑，懂事明理，袪除心理的陰影，再現(xiàn)光明，袪掉思想的負(fù)能量，讓心中充滿正能量，卸掉身上的“包袱”，輕松出發(fā)，重頭再來。這也是佛祖如來用“如筏喻法”方法告訴修行者不住法相，方可前行，終悟真法。為世人解惑袪縛是佛祖如來的主要工作，拿什么來解惑袪縛，就是佛祖如來自己對(duì)宇宙間的“法-規(guī)律、真理、無為”的感悟與認(rèn)知。通過什么渠道來解惑袪縛，通過創(chuàng)建佛教來實(shí)現(xiàn)這一目的。

其實(shí)，佛祖如來及佛教解放全人類的工程，就是一次完美的營銷計(jì)劃。市場需求：世人的心理疾病與痛苦；目標(biāo)：還在苦海中掙扎沒有回頭的世人；目的：為世人解惑袪縛；靈感創(chuàng)意：佛祖如來對(duì)宇宙間的“法-規(guī)律、真理、無為”的感悟與認(rèn)知；表現(xiàn)手法：佛法與《經(jīng)書》；傳播渠道：佛教道場；活動(dòng)排期：每一次的講經(jīng)說法與佛事活動(dòng)；效果評(píng)估：皈依人數(shù)與解脫人數(shù)。明白了嗎？

韓愈《師說》中有“師者，傳道受業(yè)解惑也”之說，是指認(rèn)知培育的綜合的過程：傳道，授業(yè)，解惑，三個(gè)層次。傳道：傳授“道”的理念，即讓世人明白社會(huì)及事物發(fā)展的規(guī)律與規(guī)則，知道做事的規(guī)矩。授業(yè)：傳授以技能，這個(gè)技能是指能夠使適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)及自然環(huán)境的各種技術(shù)、理論知識(shí)。解惑：惑，是指困頓，迷惑，當(dāng)人面臨人生中的困頓、迷惑時(shí)，能為之理清事理，指明方向。所以說，佛祖如來，只是完成了“解惑”一層，還沒有達(dá)到傳道授業(yè)的程度，故而，佛祖如來才有他未曾說法之論，佛祖如來確實(shí)沒有說法。