毋庸置疑，這三個(gè)帝王都是各個(gè)時(shí)代最卓越的領(lǐng)袖，都為中華民族的發(fā)展壯大起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。關(guān)于這三帝的功過是非莫衷一是，誰才是真正的千古一帝也爭(zhēng)論不休。
我個(gè)人認(rèn)為，這三個(gè)帝王當(dāng)中，漢武帝稱得上是千古一帝。因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了中華民族第一次的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，使生活在中華大地上的中國人第一次認(rèn)為自己是中國人。
秦始皇的偉大在于實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次的地理統(tǒng)一和制度統(tǒng)一。使生活在華夏大地上的同胞們第一次有了中國疆域的概念，東至東海，西通隴西，北達(dá)長城，南抵南海。并且規(guī)范了大家的生活規(guī)則，也就是制度。時(shí)至今日，我們依然可以看到秦朝的制度影響，比如現(xiàn)在的省市行政區(qū)域劃分就是秦朝郡縣制的制度傳承。
但是，雖然秦始皇也進(jìn)行了文字的統(tǒng)一，卻沒有在根本上實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。生活在原六國地域里的人們?nèi)匀徽J(rèn)為自己是六國人，不是秦人。六國人只是迫于秦始皇的淫威，實(shí)現(xiàn)了表面上的統(tǒng)一和順從，所以始皇既歿，山東豪俊遂并起而亡秦族。這種缺乏民族認(rèn)同感的統(tǒng)一算不上真正的統(tǒng)一，只是面和心不和，一旦國家遇到動(dòng)蕩，很有可能分崩離析，當(dāng)代的前蘇聯(lián)就是個(gè)很好的例子。
是漢武帝實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。漢武帝通過罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)、推行儒學(xué)教育，統(tǒng)一了人們的思想。他讓生活在漢朝疆域內(nèi)的臣民第一次知道我們有著同樣的傳承，屬于同一個(gè)民族，同一個(gè)國家。
并且，漢武帝北擊匈奴，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕民族歷史上第一次對(duì)游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，增強(qiáng)了臣民的民族自信和文化自信，而這種自信又加深了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。
所以，漢武帝建立了一個(gè)國家前所未有的尊嚴(yán)，他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信，他的國號(hào)成了一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字，漢！
也正是因?yàn)闈h武帝時(shí)期形成的認(rèn)同感，使后世的中國人一直有一種大一統(tǒng)的情懷。即使是經(jīng)歷了五胡亂華，衣冠南渡，甚至是元、清的異族全面統(tǒng)治，中國依然沒有分裂，中華民族依然沒有消亡，中華文明傳承至今，依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。
當(dāng)然，唐太宗也是同樣偉大，他的偉大在于進(jìn)一步擴(kuò)大了中華民族的民族融合，并使中華文化有了更豐富的內(nèi)涵。但我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)這種兼容并包的前提，一定是有一個(gè)堅(jiān)不可摧的認(rèn)同內(nèi)核，而這個(gè)認(rèn)同內(nèi)核就是漢武帝時(shí)期形成的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。也正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)核，才會(huì)在后漢兩晉南北朝的數(shù)百年動(dòng)亂中孕育出燦爛輝煌的大唐盛世。
所以，我覺得就這三個(gè)帝王來講，漢武帝是承上啟下的一環(huán)。他上承秦始皇，漢承秦制，在秦朝地理和制度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了民族和文化的統(tǒng)一；下啟唐太宗，漢武帝時(shí)期形成的民族和文化的認(rèn)同感，經(jīng)歷數(shù)百年的動(dòng)亂，孕育發(fā)展出了燦爛輝煌的盛唐文化。
