接上一章。
《選擇正義就是自討苦吃嗎？》
格勞孔認(rèn)為這世界上有三種善。
第一種善：我們愿意要它，是只要它本身，而不想要它帶來的后果。比如歡樂和無害的娛樂。它們并不產(chǎn)生什么好的后果，單純只是快樂而已。
第二種善：我們愿意要它，既想要它本身，也想要它帶來的后果。比如明白事理、視力好、身體健康。
還有第三種善：我們愿意要它，并不是想要它本身，而是想要它帶來的后果。比如，各種技能的學(xué)習(xí)，體育鍛煉等。因為它們本身很苦，但是它們能帶給我們報酬和隨之而來的利益。
格勞孔：正義就屬于第三種善。行正義是件苦差事，人們之所以還要講正義，只是因為能給他們帶來正義的名和利。至于正義本身，人們總是想盡力回避的。
所以，蘇格拉底，如果你想證明正義是至善，是第二種善，你就得告訴我們剝?nèi)フx帶來的各種名和利，正義本身也是善的，正義本身就會賜福于正義之人，不正義本身就會給不正義之人帶去禍端。
（格勞孔想讓蘇格拉底證明的是：一個正義的人哪怕再窮，名聲再臭，哪怕被所有人誤解，辱罵，哪怕含寃而死，也會因為他正義而受益；一個不正義的人，哪怕再富有，哪怕有各種好的光環(huán)加身，哪怕爬上高位成為統(tǒng)治者，哪怕有神靈護(hù)佑，也會因為自己作惡而遭殃。換句話說，蘇格拉底需要要告訴我們的是：做好人卻不能得好報，我們也要堅持一定要做好人的理由。）
這個太難了，但蘇格拉底沒有一點退縮，他說：“好吧，如果正義遭人誹謗，而我一息尚存，有口能辯，卻袖手旁觀，這對我來說也是一種罪惡和奇恥大辱。所以，我必須挺身而出，為正義本身做辯護(hù)了。”
這次蘇格拉底又是以什么方式來進(jìn)行的呢？這次他沒有直接談一個人的正義是什么，而是從探討一個國家的正義是什么入手。
蘇格拉底說：如果我們視力不好，遠(yuǎn)處的小字我看不清。這個時候旁邊用大字寫著同樣的字，那我們就可以先讀旁邊的大字再讀小字，再看看它們是不是一樣。如果個人的正義我現(xiàn)在不知道是什么，我可以先探討國家的正義是什么，然后再把國家的正義放在個人身上考察，看看它們是不是一樣，由大見小。
阿得曼托斯：這倒是個好主意。
接下來，蘇格拉底用了很長的篇幅論證了一個幸福國家的模型應(yīng)該是什么樣的。因為只有在這樣的國家里最有可能找到正義。
蘇格拉底提出的理想國家的模型，我簡單概括如下：
首先，我們需要建立一個國家的理由是：我們每一個人不能單靠自己達(dá)到自足。
然后，為了滿足人們的不同生活需要，國家里就會產(chǎn)生各種不同的職業(yè)。比如農(nóng)民、工人、商人、鞋匠、藝術(shù)家、醫(yī)生、法官、保姆、理發(fā)師、廚師等等。同時為了保護(hù)自己的國家不受侵略，還需要軍人。
一個國家如果要健康繁榮發(fā)展，一定是需要分工明確，最合適的人做最適合的事。鞋匠總是鞋匠，農(nóng)民專心務(wù)農(nóng)，軍人不能在做軍人以外的工作，以此類推。
然后要制定關(guān)于教育和培養(yǎng)公民的原則綱要。主要是：兒童要從小接受音樂教育和體育鍛煉，塑造美好的心靈和強(qiáng)健體魄。整個國家禁止各種形式的假惡丑和使人懶惰的靡靡之音，要以勇敢、節(jié)制、虔誠、自由等美德為社會核心價值觀。
規(guī)定好國家運行的原則和綱要之后，就要確定誰來監(jiān)督這些原則的實施。也就是要確定這個國家里面的公民，哪些人是統(tǒng)治者，哪些人是被統(tǒng)治者。哪些人適合做軍人，哪些人適合做工人和農(nóng)民。
怎么確定呢？蘇格拉底給我們講了一個科幻故事。
這個國家的所有公民都是在地球深處被孕育被陶鑄成的，他們的武器和裝備也是在那里制造的；地球是他們的母親，把他們撫養(yǎng)大了，送他們到世界上來。他們一定要把他們出生的土地看作母親看作保姆，念念不忘，衛(wèi)國保鄉(xiāng)，御侮抗敵，團(tuán)結(jié)一致，有如親生兄弟一家人似的。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在軍人的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜變化，不一而足。所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做后代的好護(hù)衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬。如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或軍人中間去。須知，神諭曾經(jīng)說過“銅鐵當(dāng)?shù)?，國破家亡”?/em>
（蘇格拉底通過這個故事想說明的是：人的品格有高低之別，在一個理想國家模型中，要選擇那些品格高尚，真正關(guān)心國家利益，不為外界所欺騙誘惑，始終堅持原則孜孜不倦為他們所認(rèn)為的國家利益服務(wù)的人，做國家的管理者。）
確定好國家分工之后，就要對國家的護(hù)衛(wèi)者（統(tǒng)治者和軍人）進(jìn)行約束。因為他們要想成為我們希望的優(yōu)秀護(hù)衛(wèi)者，必須過以下這樣的生活方式：第一、除了絕對的必需品以外，不能有任何私產(chǎn)。第二，他們食物由其他公民提供，每年定量分發(fā)，既不能多余，也不會短缺。第三，護(hù)衛(wèi)者必須同住同吃，過集體生活。第四，他們不能與金錢發(fā)生任何關(guān)系。因為，如果國家的護(hù)衛(wèi)者一旦可以有私產(chǎn)，可以經(jīng)商，可以務(wù)農(nóng)，就會從人民的盟友蛻變?yōu)槿嗣竦臄橙撕捅┚?。他們就會算計人民，人民就會想法打倒他們。最后的結(jié)果必然是他們和國家一起走向滅亡。
（這是蘇格拉底理想中的國家模型，雖然當(dāng)前的社會不可能出現(xiàn)，但至少通過對比，我們可以明白一個不理想的國家，之所以會產(chǎn)生那么多社會問題（貪污、腐敗、盜竊、欺騙）的原因是什么。）
假定一個幸福的理想國家模型已經(jīng)建立起來了，那么它一定就是善的。這個國家一定是智慧、勇敢、節(jié)制和正義的。接下來，我們的任務(wù)就是在這樣的國家里分別尋找智慧、勇敢、節(jié)制和正義。
那么，智慧、勇敢、節(jié)制和正義分別是什么呢？
下一章詳述！
