## 金句卡 - 一元價(jià)值只是一種幻覺，多元價(jià)值之間的沖突是不可能消除的，因?yàn)槎嘣獌r(jià)值不可公度

- 原文：伯林認(rèn)為，一元價(jià)值只是一種幻覺。他說，多元價(jià)值之間的沖突是不可能消除的。如果執(zhí)著于價(jià)值一元論，就很容易會(huì)去壓制其他的價(jià)值和理想，干涉甚至是毀滅多種多樣的生活方式，結(jié)果往往在實(shí)踐中造成巨大的災(zāi)難。伯林提出了“多元價(jià)值不可公度性”，即，找不到同一把尺子可以通用地衡量多種不同的價(jià)值，把它們排出個(gè)上下高低。

我們追求的許多價(jià)值，比如自由、平等、正義和仁慈等等，它們之間是不能換算的，都是彼此獨(dú)立的“終極價(jià)值”。你不能說，自由是0.5份的平等，正義是1.5份的仁慈。一種價(jià)值有它獨(dú)立的內(nèi)涵，不能被換算為其他的價(jià)值。

- 復(fù)述：無

- 啟發(fā)：價(jià)值一元論并不是說世界上只有一種價(jià)值，或者人只能追求一種價(jià)值，它主張的是，表面上有豐富多樣的價(jià)值，但這些價(jià)值在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的。也就是說，雖然價(jià)值多種多樣，但它們可以用同一個(gè)評(píng)價(jià)尺度來比較，排出高低上下。價(jià)值雖然有很多，但尺子只有一把。有了這把尺子，就能給價(jià)值排序，低級(jí)的價(jià)值就應(yīng)當(dāng)服從高級(jí)價(jià)值，最終能夠找到一個(gè)最高的價(jià)值，所有其他價(jià)值都是從最高價(jià)值派生出來的。

比如假設(shè)最高價(jià)值是幸福，那么你追求的所有其他價(jià)值，無論是事業(yè)成就，家庭美滿，還是身體健康，原則上都可以用“幸福”這把尺子來衡量。當(dāng)你面對(duì)重大選擇的時(shí)候，衡量一下，哪種選擇獲得的幸福更多，就能做出正確的決定。

這樣一來，表面上有多種多樣的價(jià)值，實(shí)際上可以相互兼容，彼此之間不會(huì)發(fā)生真正的沖突。于是從價(jià)值一元論就可以引申出一個(gè)推論，就是對(duì)于“什么是美好的生活”這個(gè)問題，存在唯一正確的答案，能讓你做出最好的選擇。

一元論的魅力，就在于給出了一個(gè)最和諧美好的圖景：我們可以用一種特定的價(jià)值去統(tǒng)領(lǐng)一切，擺脫多元價(jià)值的沖突，這可以大大緩解生活的不確定性。伯林說，無論對(duì)于理智還是情感，這種觀念都是一種深刻的滿足。

然而，伯林認(rèn)為多元價(jià)值之間是不可公度的，每種價(jià)值都有它獨(dú)特的內(nèi)涵，不能被換算為其他的價(jià)值。所以，當(dāng)我們不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)多種價(jià)值的時(shí)候，沖突就無法避免了。伯林說：

“我們要在同等終極的目的、同等絕對(duì)的要求之間做出選擇，并且，某些目的的實(shí)現(xiàn)，無可避免地要導(dǎo)致其他目的的犧牲”。所以，“（我們）需要選擇，需要為了一些終極價(jià)值犧牲另一些終極價(jià)值，這就是人類困境的永久特征?！?/p>

注意，這不只是說三觀不合的人會(huì)發(fā)生沖突，即便是價(jià)值觀完全相同的一群人，甚至一個(gè)人與自己，也可能陷入這種左右為難的局面。這才是價(jià)值沖突最深刻的困境。

盡管如此，伯林并不認(rèn)為價(jià)值多元論是建立在主觀主義的基礎(chǔ)之上。他強(qiáng)調(diào)，價(jià)值雖然是多元的，但仍然是客觀存在的，不是主觀想象的隨意構(gòu)造。首先，價(jià)值雖然多樣，但不是無限的；其次，伯林堅(jiān)持認(rèn)為，人類具有某種最低限度的“共同性”，所以，即使雙方價(jià)值追求不同，但仍然可以互相理解，對(duì)方為什么會(huì)追求這種價(jià)值。

伯林的價(jià)值多元論很容易和主觀主義、相對(duì)主義混為一談，但伯林自己一直在努力澄清，他的主張不是主觀主義，也不是相對(duì)主義。

- 出處：25 伯林II：價(jià)值一元論錯(cuò)在了哪里？（劉擎《西方現(xiàn)代思想》）

- 標(biāo)簽：價(jià)值觀/價(jià)值一元論/價(jià)值多元論

- 日期：2021-06-03