高級(jí)低級(jí)是說(shuō)雅俗還是先進(jìn)落后？
224、有蛻化而變得高貴。
在歷史中一個(gè)民族絕大多數(shù)人由于習(xí)慣、原則、信仰、公共意識(shí)、風(fēng)俗一致，所以人們學(xué)會(huì)了服從。這種強(qiáng)大的公共團(tuán)體所面臨的危險(xiǎn)是由于遺產(chǎn)而漸漸增加的愚昧。
這些公共團(tuán)體中精神上的進(jìn)步所依賴的正是那些比較不受約束，不可靠，道德上比較薄弱的個(gè)人：正是這些人嘗試著新事物。不時(shí)地使一個(gè)公共團(tuán)體的穩(wěn)定因素遭受傷害。正是這個(gè)受傷的地方，似乎有什么新的東西被接種到了整個(gè)團(tuán)體中，加以吸收。在應(yīng)該實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的任何地方，蛻化的天性都有著最高的意義。最強(qiáng)有力的天性保留住一個(gè)類型的人群，較弱的天性則幫助這種類型得到繼續(xù)教育。
類似的情況也會(huì)發(fā)生在個(gè)別人類身上。例如一個(gè)好戰(zhàn)的部落中病的比較重的人會(huì)有更多的理由獨(dú)處，從而變得更聰明。獨(dú)眼者將會(huì)有一只敏銳的眼睛。盲人將更深入的看到內(nèi)心。
只有在有可靠基礎(chǔ)，可靠保證的最大持久性的地方，持久發(fā)展和令人變得高貴的事物的注入才普遍變得可能。當(dāng)然所有持久性的危險(xiǎn)伙伴——權(quán)威，通常是要反對(duì)這種事情的。
225、自由思想家：一個(gè)相對(duì)的概念。
他在想法上不同于人們根據(jù)他的出身、環(huán)境、地位、職位或者根據(jù)占統(tǒng)治地位的同時(shí)代人的觀點(diǎn)而對(duì)他抱有的期待。他是例外，那些被束縛的人則是法則，他們責(zé)備他：他的自由原則要么出于對(duì)炫耀的追求，要么完全被推導(dǎo)為自由行為，也就是說(shuō)同起束縛作用的道德不相容的自由行為。
有時(shí)人們也說(shuō)自由思想家的這些或那些原則是由于頭腦的偏執(zhí)和過(guò)于緊張所致。這些完全是胡說(shuō)，因?yàn)殛P(guān)于自由思想家才智的優(yōu)越性和敏銳性的證明通常是寫在他的臉上，自己如此清晰以至于不自由的思想家完全可以看得明白。
在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)中，關(guān)鍵是人們擁有真理，而不是出于什么樣的動(dòng)機(jī)和什么樣的方法，即使不道德。
只有思想家的本質(zhì)不在于它有更為正確的觀點(diǎn)，而在于它擺脫了傳統(tǒng)的東西。也無(wú)論其結(jié)果是成功還失敗。但通常真理是在它的一邊，或者至少對(duì)真理的探索的，精神是在它的一邊，他要求有依據(jù)，而不自由思想家則要求信仰。
體會(huì)：態(tài)度和事實(shí)。自由思想家要求事實(shí)依據(jù)，而不自由思想家只有態(tài)度，只有立場(chǎng)，不管事實(shí)。
226、信仰的起源。
不自由的思想家不是有依據(jù)的，而是出于習(xí)慣才占有他的位置的。
一個(gè)出生在英國(guó)的基督徒，不是因?yàn)樗私飧鞣N宗教，從中做出選擇啊，也不是因?yàn)樗x中了英國(guó)。因?yàn)樗錾狭嘶浇毯陀?guó)國(guó)籍，毫無(wú)理由的接受了它們。
人們稱沒(méi)有依據(jù)的精神原則的習(xí)慣為信仰。
體會(huì)：信仰是非理性的，代表習(xí)慣，立場(chǎng)，傳統(tǒng)。
227、從有依據(jù)和無(wú)依據(jù)的結(jié)果中反推導(dǎo)。
所有國(guó)家和社會(huì)秩序——地位，婚姻，教育，法律，所有這一切單單存在于不自由的思想家們對(duì)他們的信仰中。也就是說(shuō)在毫無(wú)依據(jù)之中，至少在不讓人對(duì)依據(jù)加以追問(wèn)的努力之中，就獲得了其力量和持久性。這一點(diǎn)不自由的思想家是不愿意承認(rèn)的。
除了信仰以外什么也不要，所以滿懷激情的拒絕了想要有證據(jù)的愿望，他指出了信仰的成就。你們應(yīng)該通過(guò)信仰而獲得極樂(lè)。事實(shí)上國(guó)家做著同樣的事情，每一個(gè)父親也用同樣方法教育兒子，他說(shuō)只有將此看成是真的，你才會(huì)感覺(jué)到這給你帶來(lái)多大的好處?？尚Φ氖?，這意味著一種看法所帶給個(gè)人的好處，由此能證明它是真理。
所以不自由的思想加以猜想，一個(gè)自由的思想家堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)也是為了追求自己的好處。
