【原文】
? ? ? ? 崇一來書云：“師云：‘德性之良知，非由于聞見，若曰多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之，則是專求之見聞之末，而已落在第二義。’
? ? ? ? 竊意良知雖不由見聞而有，然學(xué)者之知，未嘗不由見聞而發(fā)。滯于見聞固非，而見聞亦良知之用也。今曰‘落在第二義’，恐為專以見聞為學(xué)者而言，若致其良知而求之見聞，似亦知行合一之功矣。如何？”
? ? ? ? 良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞?？鬃釉疲骸拔嵊兄踉?？無知也。”良知之外別無知矣。
? ? ? ? 故致良知是學(xué)問大頭腦，是圣人教人第一義。今云專求之見聞之末，則是失卻頭腦，而已落在第二義矣。近時(shí)同志中，蓋已莫不知有致良知之說，然其功夫尚多鶻突者，正是欠此一問。
? ? ? ? 大抵學(xué)問功夫只要主意頭腦是當(dāng)。若主意頭腦專以致良知為事，則凡多聞多見，莫非致良知之功。蓋日用之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發(fā)發(fā)用流行。除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之見聞，則語意之間未免為二。此與專求之見聞之末者雖稍不同，其為未得精一之旨，則一而已。
? ? ? ? “多聞，擇其善者而從之，多見而識之?！奔仍啤皳瘛?，又云“識”，其良知亦未嘗不行于其間，但其用意乃專在多聞多見上去擇、識，則已失卻頭腦矣。崇一于此等處見得當(dāng)已分曉，今日之問，正為發(fā)明此學(xué)，于同志中極有益，但語意未瑩，則毫厘千里，亦不容不精察之也。
【譯文】
? ? ? ? 你來信問：先生教導(dǎo)說，德性的良知不是靠看得多、聽得多得來的。如果說聽得多，然后選擇好的來聽從；見得多，然后從中加以認(rèn)識到，那是專求見聞之末，已經(jīng)落在次一等的層次了。但我覺得良知雖然不是從見聞中來，然而學(xué)者的見識，未嘗不是從見聞中產(chǎn)生的。拘泥于見聞當(dāng)然不對，但見聞也是良知的具體運(yùn)用?，F(xiàn)在先生說見聞落在次一等的層次，恐怕是針對專門將見聞當(dāng)學(xué)問的人而言的吧？如果他為了致良知而在見聞中探索，應(yīng)該也是知行合一的功夫吧？
? ? ? ? 良知并非來自見聞，但見聞都是良知運(yùn)用。因此，良知不局限于見聞，但也不離開見聞?？鬃诱f：“我有知識嗎？沒有。”良知之外沒有別的其他知。所以做學(xué)問最關(guān)鍵是致良知，這是圣人教人的第一義。如果說專門探求見聞的細(xì)節(jié)，就失去了最重要的東西，已經(jīng)落入次一等了。最近同學(xué)們都知道了有致良知之說，但是功夫還有許多粗糙糊涂的地方，就差你這么一問。
? ? ? ? 大體而言，做學(xué)問的功夫必須把握宗旨，如果把致良知作為為學(xué)的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，那么多見多聞則是致良知的功夫。日常生活中，見識應(yīng)酬何其繁多，千頭萬緒，也無非是良知的發(fā)揮應(yīng)用。脫離現(xiàn)實(shí)應(yīng)酬，應(yīng)事、接物、待人，也就沒有良知可致。所以這二者只是一件事。
? ? ? ? 如果說致良知要在見聞上探求，這語意之間，不免把良知和見聞分成兩截了。這與專門在見多聞廣的細(xì)節(jié)上探求稍有不同，但他們不懂得精一的主旨卻是一樣的。
? ? ? ? “多聞，擇其善者而從之，多見而識之”。既然說“擇”，又說“識”，就是以良知來“擇”，來“識”，良知的運(yùn)用也未嘗不在其間了。只是其用意專在多聞多見上去擇、識，就已經(jīng)失去用心了。
? ? ? 你在這些問題上應(yīng)該說已經(jīng)明白，今日一問，正是為了闡明致良知的學(xué)問，這對同學(xué)們極有教益，只是因?yàn)檎Z意還不夠通透，可能會出現(xiàn)差之毫厘，失之千里的情況，所以不能不審慎體察。
【淺談】
1、歐陽名德，字崇一，號南野，江西泰和人，先生弟子，進(jìn)士，官至禮部尚書，大明帝國部級領(lǐng)導(dǎo)干部。
2、本章先生與部級領(lǐng)導(dǎo)的弟子探討了良知與日常生活中經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。良知是心之本體，是心這個(gè)城堡中的王。
3、但良知必在日常事務(wù)中顯現(xiàn)，必定要擴(kuò)充到經(jīng)驗(yàn)生活中，即為良知之用，是為致良知。但良知又不來自日常經(jīng)驗(yàn)，故曰“良知不滯于見聞”。
4、先生說“良知之外別無知矣”?？鬃诱f的“我有知乎哉？無知也。”用良知良能，引導(dǎo)提問者自己分析，運(yùn)用自己的良知找到答案。
5、孔子說：“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！笨鬃舆@段話是講他怎么著《春秋》，寫歷史，和良知說沒有關(guān)系。
6、孔子也說：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也?！币娮R一定要廣博，但又一定要聚焦，惟精惟一，這沒法說清，只有自己去把握。
7、個(gè)人體會，關(guān)鍵還是志向，尼采說“人一旦知道為何，便能忍受任何！”人一旦有志，邊界清楚，就能在一條道上反復(fù)用力，做事憑良心，做人致良知。
